曹谦(关于曹谦的简介)

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曹博
，博：广博、博爱。不仅有包容与宽恕之心更有博学多才之能 。

曹琳，琳 ，给人以活泼之感
，又有些洋气
。

曹真，真:天真 、真实。不搬弄是非
、不善恶不分 ，天真可爱 。

司马炎为何要毒死自己的父亲？

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曹之谦《白菊》咏菊花诗赏析

据史料，司马昭死于中风 。司马昭 ，被任命为中郎将军
，因司马依反抗诸葛亮，被任命为中郎将军。司马依通过发动高平陵园政变 ，杀死曹爽
，夺取曹魏军政权力，并担任官吏职务 ，相互回应
。司马依死后
，司马继承了父亲的职业生涯，派士兵进攻东吴。曹芳为了除掉司马石并阴谋杀了他 ，却没能做到 。司马师提前提出废除曹房
，将曹迁定为皇帝
。

之后，西马拥有最高权利。司马石死后 ，司马昭继承了哥哥的头衔 。司马钊篡权精神更为明显
。曹谦知道自己是傀儡皇帝。他早晚都会变幻莫测 。他准备杀了司马祖，派了门卫到司马大厦
。然而
，他却意外被司马昭家族杀害，曹欢被任命为魏帝。此后司马昭掌握了曹魏军政权力 。赵思玛和仙溪在第二年就把司马扬定为儿子
。同年 ，司马祖死于中风。根据历史数据：回到朝代后
，他自称是晋贡，后来是嘉金王 。李子燕是世界之子。司马钊负责的是剧中的一斗 ，一斗舒乐不动
。仙溪二年
，赵峰突然去世。几个月后，司马延就叫魏帝代替他 。金朝是建立的
。赵为文帝后 ，太祖寺号。

二是司马昭在《野史》和《三国演义》中都被司马延毒害 。赵思玛不喜欢司马扬
，而是偏爱司马佑，并打算将司马佑定为二儿子
。西马扬非常厌恶 ，自杀了。他愿意在酒里下毒 。司马钊喝酒后
，死于中毒
。临死前，他直视玻璃 ，指着玻璃，才开口
，就死了。这时西马扬在发球，没有什么可悲的 。因此 ，司马昭的死也是司马延准备好后的很长时间
。

其次
，分析司马扬为何要谋杀司马昭。虽然西马扬是长子，但他却不受青睐 。司马钊想抛弃长辈 ，建立一个年轻人。司马延是大儿子
，但他的性格和行为却不被司马昭所爱，但司马延的皇室心却比司马昭好
。可以说 ，司马家族的后代一代又一代都有野心。司马延看到司马昭抛弃了长而生的孩子
，自然很害怕 。然而，从理论和法律的角度看 ，西马延应该是继承金王头衔的人
。当时
，不少人反对司马昭，包括竹林七才之一的山涛 ，也站在司马扬一边。司马延对父亲司马昭忍无可忍，但最终开始杀心 。

二是司马昭严重阻碍了司马延在皇帝地位上的进步
。司马钊一生为战争而战
，努力工作，努力工作。当他有机会成为皇帝时 ，他又老又弱 。所以司马昭不打算当皇帝
。但司马家族有阴谋
，垂涎魏帝，他是司马延。只要司马昭活一天 ，司马延就不能当皇帝
，连金王也没有份 。司马延不想浪费时间，他需要皇帝的心 ，对司马昭有杀心
。司马延时不时在5月成立
，司马昭在8月出人意料地去世。可见司马钊的死不一样 。西马延成立后，叔叔司马被加作国王。显然 ，西马扬的父子感情不好
。

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《菊花·白菊》咏菊花诗鉴赏

曹之谦

数枝的皪照秋清
， 何物为花乃宁馨。

玉骨冰肌夸皎洁，风月佩想娉婷 。

霜迎叶上迷青女 ，露下篱边泣素灵
。

见说寒英能愈疾，拟开三径著茅亭。

曹之谦这首咏白菊诗
，就是描绘白菊的风神、品格及其治病的神效，并愿侍弄菊花而隐居终生 。

诗的开端即从直接描绘白菊入手 ，表达赞美之情
。在清秋的阳光下
，几枝鲜白的花朵怒放，是什么神物化为花 ，才能如此美丽好看啊!“的皪”
，鲜白之意。 唐人杨炯《庭菊赋》“花的皪兮如锦，草绵连兮如织 。 ”司马相如《上林赋》：“皓齿灿烂 ，宜笑的皪
”
。 应为曹谦所本。 宁馨：如此之意
，是赞美之词 。《晋书·王衍传》：“何物老妪，生此宁馨儿
。”宁馨儿成为晋宋时俚语 ，如此之儿
，后遂为赞美小儿之语。曹谦用此典故以赞美白菊花，极富情韵 。作者一开篇即捕捉住白菊最富特征的部分 ，加以渲染，以“的皪 ”这个词描绘菊花姿色与光亮
，并且放在广阔的背景下。碧空如洗，阳光灿烂 ，与白花辉映
，清空 、阳光，白花融而为一 ，仿佛大千世界中唯有这数枝白花成为主宰
。白色菊花正是区别于其它菊种的最本质的特征。可以说首句入题把读者带进到白菊耀眼的境界中
，于是产生了由衷的赞美之情，一般地描述语言不能表达此情 ，就托宁馨儿这个美好典故
，寄托此情 。以爱小儿之情喻爱此白菊之情，亲切可感
。这两句诗是全诗总的概括和感情的基调。三
、四两句则铺叙白菊花瓣之美 ，并把它比喻为一位美女生成的玉骨冰肌
，皎洁可嘉 。想象为耳带环，腰佩玉佩的姿态柔美的女子
。比喻新颖 ，又切合白菊花的特征，给人以“窈窕淑女
，君子好逑
”的爱恋之感和素淡自然之美感。由前两句的惊异赞叹发展为深爱，只能用银装素女的比喻 ，才能表达自己这由衷深爱之情
，情与花浑然一体 。五六两句转写菊花之叶，以叶代其整体之美 ，暗示其品格特征
。采用的手法不是一般的词句雕饰
，也未再用比喻，而是用了神话传说来赞美白菊。“霜迎叶上迷青女 ，露下篱边泣素灵 。”秋霜与菊叶相比
，使霜神青女都着了迷，难以辨识;白露滴在篱边菊叶上 ，如白帝子哭泣
。青女为霜神。《淮南子·天文训》：“至秋三月
，青女乃出，以降霜雪 。 ”唐僧人寒山诗：“屡见植物荑 ，常遭青女杀。
”菊花迎秋而开，能耐寒露与秋霜
，既表明白菊开花的季节，又暗示白菊的耐霜的品格
。霜与叶俱为白色 ，故而霜神眼迷心乱。素灵：是用汉高祖刘邦斩白蛇的神话传说
，指哭白帝子的老妪 。《汉书》记载：高祖夜行大泽中，有大蛇当道 ，拔剑斩为两段
。后人来至蛇死处
，见一老妪夜哭。人问老妪，老妪说：“吾子白帝子化为蛇 ，当道
，被赤帝子所杀 。”《文选·陆机·汉高祖功臣颂》：“彤云昼聚，素灵夜哭
。 ”唐人李善注释为：“素灵即高祖纪 ，老妪哭所杀白蛇。
”曹谦用素灵的典故
，就是从陆机文中化出 。这两个典故夸张青女、神妪都爱上了白菊
。一为之着迷，一为之泣 ，皆爱之极至所致。诗至此由人境顿入仙界，白菊成为神人共爱的珍奇之极品 。古代诗人赞白菊者不乏其人
。 唐人张蠙《白菊》：“秋天木叶乾
，犹有白花残。 举世稀得栽，豪家却画看 。”唐人罗隐《咏菊》写白菊：“千载白衣酒 ，一生青女霜。 ”唐人李商隐《和马郎中移白菊见示》：“陶诗只采黄金实
，郢曲新传白雪英，素色不同篱下发 ，繁花疑自月中生
。”皮日休《和鲁望白菊》：“已过重阳半月天
，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱 。玩影冯妃堪比艳 ，炼形萧史好争妍
。无由擿向牙箱里
，飞上方诸赠列仙。
”这里诗人把白菊比喻成为与美女 、仙人争艳，并幻想把白菊花赠给上方列仙 。张贲《白菊》也有此赞语：“雪采冰姿号女华 ，寄身多是地仙家
。”这些诗人生活时代不同
，但赞美白菊，把它比作美人 ，进而仙化，这却是共同的鉴赏倾向。由此可见曹谦这五
、六两句是借鉴前人创作经验与诗思
，而又有所出新 。目睹白菊叶上白色茸毛丛生，想象为青女播下的轻霜 ，是霜是叶;目睹叶上沾的寒露
，幻想素灵夜哭，无理而有情
。诗意与典故切合无痕。诗至此 ，描绘白菊姿态丰赡
，形神俱出，以素淡自然之美 ，沁人心脾 结尾两句写感受与愿望 。“见说寒英能愈疾
，拟开三径著茅亭
。 ”“寒英
”：指白菊花瓣。 “三径”：指松菊下三小径，以喻隐士所居 。 陶潜《归去来辞》：“三径就荒 ，松菊犹存。 ”汉隐士蒋诩于舍中竹下开三径
，唯求仲、羊仲从之游
。三径后遂为隐士代称。“茅亭
”：茅舍也 。杜甫诗句：“近根开药圃，接叶置茅亭
。”中唐人戴叔伦诗句“松下茅亭五月凉 ，汀沙云树晓苍苍。 ”中唐戎昱：“山县(悬)秋云阁，茅亭暮雨寒 。
”这些诗句写茅亭均与隐居有关
。这两句诗是写：听说白菊花瓣可以治人疾病
，我打算盖茅亭，种松菊 ，下开三径。言外之意愿以白菊为伴
，终生隐居在山乡辟野的菊圃中，走蒋诩与陶潜弃官归隐的人生道路 。葛洪《抱朴子》记载：白菊汁和仙丹服之一年 ，可活五百岁
。《仙经》：“采白菊茎常服
，令头不白，返老还童。”故而苏辙咏白菊治疾有神效：“南阳白菊有奇功 ，潭上居人多老翁 。 ”菊花已入《本草》
，是明目清心之良药
。正因为菊花生能为人提供美感，表示出一种傲霜的品格与风神。死其躯体又能为人疗疾 ，使人益寿延年 。遂为文人雅士 、隐居君子所钟爱
，并转化为理想的寄托，品格的外化。精心培育 ，爱如至宝，并扩展为民族的风尚
。曹谦在赞美白菊的同时
，也寄托着自己的不慕荣利、不趋于时的思想品格，不为元统治者折腰 ，宁效蒋诩
、陶潜隐居不仕而终生。

这首七律
，咏物托志，写法富于变化 ，抒情层层深入
，结尾点睛 。为我们描绘出一丛素淡自然美的白菊花，具有很高的审美价值
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