王羲之为什么说“死生亦大矣”

网上有关“王羲之为什么说“死生亦大矣””话题很是火热，小编也是针对王羲之为什么说“死生亦大矣 ”寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”句。

东晋时期国势日衰，士大夫们大多不求进取，他们崇尚老庄，大该玄理，一时玄谈之风盛行。庄子曾说：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”东晋时期士大夫阶层对老庄哲学的膜拜，反映出崇尚虚无的思想倾向。

王羲之力斥老庄“一死生 ”、“齐彭殇”的看法为“虚诞” 、“妄作 ”，一反东晋士大夫沉溺老庄唾余谈玄的时风，认为生是生，死是死，不能等量齐观。王羲之的深刻之处在于，一方面他坦然承认生命的脆弱短暂，另一方面又看到了生和死的本质的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地“生”，应该让自己的生命空间充实丰盈。王羲之的这种对生的执著与热爱的积极的人生态度，某种程度上超越了前后期的诸多文化大家。李白的《拟古十二首》之九说：“生者为过客，死者为归人。”其中虽然不乏人生的豁达，但也并无多少豪迈振奋的成分可言。

王羲之的笔下则涌动着热爱生命的激流，启示着后人不断书写瑰丽的生命华章。

翻译以往的深情厚谊,所追寻的真爱,理想,喜爱的物品,随着时间从指缝之间划过,都在不知不觉中悄

出处：《兰亭集序》魏晋 ?王羲之

原文：

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万

殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事

迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于

尽。古人云：“死生亦大矣。 ”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)

译文：

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱

好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们

对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等