贝蒂·弗里丹的人物简介

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贝蒂·弗里丹横空出世的20世纪60年代
，全世界都在经历社会和思想的大震荡 。其时，美国的民权运动已开花结果 ，“平等 ”的口号深入人心。因此
，她1963年的《女性迷思》（The Feminine Mystique，此处用的是李令仪繁体中文译本的书名）一书 ，简直就是呼之欲出了
。此书的诉求
，是要为女性被禁锢于家庭生活，单纯为人妻 、为人母 ，且苦于一种“无名的难题”（the problem that has no name）的状况鸣不平
，并鼓励妇女离开丈夫和孩子，去求得自我实现 ，而不必因此产生负罪感。

《女性迷思》虽然首版只印区区3000册
，却迅速以精装本60万，加上平装本200万的天文销量 ，成为风起云涌的女权运动圣经 。

走上街头，似乎是60年代一切思想运动的必由之路
，弗里丹亦然
。1966年，她领导成立了“美国全国妇女组织
”（NOW） ，上街抗议
，大幅标语赫然手书“妇女们，联合起来！”力促让女性“立刻加入到主流中去 ” ，同时要求国会立法
，结束一切歧视女性的做法，争取男女平等就业、同工同酬
、自由堕胎和女性参政权。

NOW最具声势的亮相 ，是1970年8月26日在纽约举行的“求平等妇女大罢工
”
，口号是“不做晚饭——今天让家鼠挨饿！”此外，弗里丹还在1973年帮助成立了短命的“第一妇女银行和信托公司 ” ，以求女性经济独立 。

60年代超然于世界之外的中国女性
，显然错过——也许是永远错过了弗里丹式的妇女解放运动
。在中国，她至今少有人知。她的作品即使偶有中译 ，也仅只停留在狭窄的理论层面上，对普通女性可谓完全没有什么影响 。

从表面上看
，她告别“家庭妇女
”的呼吁，对自信已“撑起半边天”的中国女性 ，也不会有什么新鲜感
。事实上
，即便在美国本土，她的《女性迷思》 ，也被后来的女权分子视为过时之物
，盖因弗里丹当年的诉求，已成今日社会的常态——革命已经结束。

但革命果真结束了吗？ 弗里丹女士天生矮小 ，却具惊人活力
，长一双水汪汪大眼睛，明亮澄澈 ，充满热情
，至死视解放天下妇女为己任 。虽然来自阵营内部的人也对她的急脾气和独断蛮横颇有微辞，但相比日后语不惊人死不休的激进女权分子而言 ，她的女权主张简直可用“温柔 ”二字形容，尽管她也曾经把妇女的家务劳动
，拿来与畜牲的生活相提并论
。

她本名贝蒂·娜奥米·戈德斯坦（Betty Naomi Goldstein），1921年2月4日生于伊利诺伊州皮奥里亚。母亲曾是当地报纸女性版的主编 ，精于当时社会允许女性所为的一切才艺：高尔夫、网球 、桥牌
、麻将和购物
，她在家里受治于丈夫——弗里丹称母亲的挫折感是一种“无力的愤怒
” 。日后有人问起她为何投身妇女运动，弗里丹答曰 ，自己不记得早年有什么性别歧视的事例
，但非常了解母亲如何虚掷了自己的才华。

她求学于伯克利加州大学，并为左翼和工会报刊工作 ，1947年嫁与戏剧导演卡尔·弗里丹
，1952年怀第二胎时被报社解雇
。1957年，她参加校友聚会 ，期间向女同学散发了一份问卷
，答案与她自己所感一致：她们生命中缺失了某些东西。于是在此基础上，又加上后来的调查 ，里程碑式的《女性迷思》一书终于面世 。书中所写到的“无名的难题”，和西蒙娜·德·波伏瓦1949年的“第二性 ”一样
，成为女权主义运动的标志性名词
。

2000年，西蒙和舒斯特公司出版了她的回忆录《此前一生》（Life So Far） ，她在书中自曝丈夫曾对她进行殴打
，令她眼圈乌青，上电视时不得不以浓妆掩饰。但1999年12月去世的前夫对这项指控矢口否认 ，称弗里丹女士信口开河 。“我是被一个野蛮瞄准着全体男性的狂暴司机撞倒的无辜路人
。
”他说。

贝蒂·弗里丹育有子女三人
，1969年与卡尔·弗里丹离婚 。 《女性迷思》之后，自60年代末期开始 ，贯穿整个70年代
，女权主义运动经历了一个大发展的时期，其影响渗透到政治、社会 、文化和艺术各个领域 ，运动自身也是阵营林立
，分化出所谓自由主义女性主义
、激进女性主义、马克思主义女性主义 、社会主义女性主义等等，令人眼花缭乱
。

1998年6月 ，《时代》周刊发表封面报道，题“女权主义死了吗？”而2005年11月
，另一位极富盛名的女权主义斗士菲丽斯·切斯勒（Phyllis Chesler），干脆出书《女权主义的死亡：妇女解放斗争向何处去》（The Death of Feminism: What's Next in the Struggle for Women's Freedom） ，直接宣称这一运动已死。她说
，女权主义走进了死胡同，其中已无反对党派路线的自由思想家的容身之地 ，要想成为女权主义者
，便必须反资本主义，反战 ，视宗教为父权制的化身 。总之
，女权主义运动已变得专制而令人压抑
。

在这种情势下，名为“选择女权主义 ”（Choice Feminism）的主张开始出现 ，声称返回家庭
、相夫教子
，也是女权主义者的选择之一。对此，女权主义学者琳达·赫什曼（Linda Hirshman）2004年12月20日 ，在《美国瞭望》（The American Prospect）杂志刊发题为《返航回家》（Homeward Bound）的文章，称
，此种论调真是对贝蒂·弗里丹当年激进呼吁的绝佳讽刺 。她引用了马克·吐温的话嘲笑“选择女权主义”：“一个选择不去阅读的人，就和一个不会阅读的人一样无知。
”

在这连串论战的硝烟中 ，贝蒂·弗里丹生前被迫一而再、再而三地解释自己的立场
。“有些人认为我说的是：‘全世界的妇女们
，联合起来——你们所失去的，只有你们的男人 ，’”1963年
，她对《生活》杂志说，“这不对 ，（我说的只是
，）你们所失去的，只有你们的吸尘器。 ”

诗经取名 。
。。 。

李雅静（优雅文静）

介绍你两种取名方法
。拆字表义法是以汉字结构分析为基础 ，对与节日相关的“字
”进行拆分
，把一个字拆分成两个部件，分别组合为新字入名。这种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味 ，但实际上却是十分巧妙的构思 。这要求原“字”的结构必须能够拆分，并且不能过度拆分造成“面目全非 ”
，达到“巧妙呼应
”的效果
。音翻义法，是将音同之字借用 ，以翻出新的意义。换句话通俗的话
，即是“旧瓶换新酒”，思维飞跃的空间显得较广 ，能够多方面发挥想象力 。与换“字 ”代义法相比
，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑选 ，要根据需要选择情况而定
，但也不失为一种思考的角度和途径
。

1.潘悠悠：青青子衿，①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

2.潘依依/潘霏霏/潘采薇：昔我往矣 ，杨柳依依30 。今我来思31
，雨雪霏霏32。《诗经·小雅·采薇》

3.潘伊人：蒹葭苍苍1，白露为霜
。所谓伊人2 ，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

4.潘之贻：匪女之为美，美人之贻 。《诗经·邶风·静女》

5.潘倩兮：巧笑倩兮12
，美目盼兮13
。《诗经·卫风·硕人》

6.潘涟猗：河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》

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