望海的女人的剧集评价

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《望海的女人》的背景发生在动乱的年代里，该剧的情节一波三折，小人物的命运受历史的摆弄而悲喜无常，辛酸泪连。这部电视剧通过一户普通人家和一村子的的故事，折射出海峡两岸半个多世纪以来的悲欢离合。在观看该剧的过程中，一些观众也随着剧情为主人公欢喜，为主人公抽泣。四十年生死两茫茫，主人公多舛命运以及坚贞不渝的爱情直抵观众内心最柔软的地方（网易评）。

《望海的女人》讲述了一个寡妇村中的女人史诗，而其中梁又琳饰演的李毓梅则是整个悲剧故事中最委屈的女人，不只坚强地养大了别人家的孩子，更要忍受全村女人的指责和谩骂，梁又琳在剧中用不计形象的催泪演出塑造了一个让人回味的伟大女人，其演技也受到一些观众的好评（腾讯网评）。《望海的女人》中旧式的大波浪、的确良衬衫的陈旧样式、妆容的简朴粗糙，让人感受到了时代的隔阂，这种时代的隔阂不是正常的戏里戏外的隔阂，而是对于剧集包装的失望。事实上，《望海的女人》从里到外都充满了上世纪90年代苦情剧的味道，但是该剧的表现手法上过于朴素，而且人物性格的单薄，剧中的好人与坏人泾渭分明，性格极其单一。女主角许淑萍就是个良善到骨子里头的圣母，被各种人欺压却打不还手骂不还口，就连自己妈妈被逼死也无能为力；而邱家则没有一个好人，几位姨太太尖酸刻薄，邱老爷又好色圆滑，特别是纨绔子邱咏赋，作恶多端，对淑萍百般纠缠，使出各种手段欲逼淑萍就范。剧中人物符号化太过明显是这部剧集人物设置的最大毛病。另外该剧剧情的拖沓与俗套也让人难以忍受。剧中慢悠悠的镜头语言，不仅散漫，更加让人没了看下去的欲望。

《望海的女人》几乎每一集都有泪点，仿佛不是如此便不能称之为“苦情”。但是这种泪点看起来更像是生造出来的，是为了流泪而流，加上过于频繁无聊，因此很难真正感染到观众。例如淑萍妈将当年如何被邱家三太太排挤的经过对着淑萍说了一遍之后两人各种抱头痛哭。再如林妈想念儿子时的哭喊，一开始颇为感人，但是每一次都哭着喊着扑倒在地，也不免像祥林嫂一样惹人厌烦，剧中的哭戏差不多都是给人这样的感觉。

《望海的女人》还是一部背负着“政治任务”的剧集。对于海峡两岸回归统一的主旨是剧集的隐喻，这个隐喻在剧集后半段越发明显，只是当原本感人的丈夫回家的事迹被上升到两岸和平，就有点过于拔高了，也陷入了冠冕堂皇的境地。就算撇开这一层不讲，剧中讲述的是福建特殊历史背景下发生的故事，地方特色过于浓重，对于受众也有所局限。当然，这些都是次要的。最主要的失败原因还是它类似90年代苦情剧的落后拍摄手法、拖沓故事情节与单一人物设置。也就难怪这部剧在各大卫视收视争夺战中以几乎垫底的成绩惨淡收场（网易评）。

俗话说生娘不及养娘大，如果领养视同己出，应该和亲生无区别；但很多人都说领养的不及亲生的孝顺，说是养不熟。原因我想，可能有，一个是父母本身对养子女就没那么亲，自然养子女对父母不亲；第二因为中国文化重视血缘关系，养子女知道自己是收养的，自然对养父母有疏离感；第三，可能养子女知道自己是收养后，父母一旦对待自己不好，很多时候心理会认为是领养不如亲生，越往这想越肯定是这样，结果造成疏离。

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

庶人又称庶民，在周代是指非贵族的平民，除了奴隶之外最低的阶层。同时也是最广大，最普通的群体。现在泛指老百姓。

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。讲的是庶人（老百姓）要根据天气的变化，顺应季节的规律，区分土地的土质、地势等因素，因地制宜，以获取最好的收获。行为谨慎，注意节俭，以此来供养父母，这就是老百姓的孝行。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。所以从天子到平民，孝行可以在一生中去做，没有开始与结束，如果忧患做不到，是不可能有的。

孔子之所以这样倡导孝的行为，因为当人人都孝的时候，社会就稳定了，社会稳定了，人民才会得到真正的幸福。在《论语．学而第一》中有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有业。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。 ”这段话的意思是说：一个人对父母能尽孝,能对兄弟姊妹讲友爱（悌，友爱），而喜欢和上级对抗的，太少了，几乎不可能；不喜欢和上级对抗的，而喜欢造反作乱的是没有的。君子追求的是做人之本，做人的根本问题解决了，人的学问修养之道也就建立了。孝和悌是做人的根本。

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