禹姓氏怎么读

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禹姓氏的读法：yǔ。

禹(yǔ)姓：源于姒姓
，出自夏朝开国之君夏后大禹，属于以先祖名为氏
。在宋版《百家姓》中排名第107位。2013年全国人口普查禹姓排305位 。

姓氏来源

源流一

源于姒姓 ，出自夏朝开国君主大禹
，《元和姓攥》称：禹氏，夏禹之后 ，支庶以先祖谥号为姓
。传说禹为中国古代部落联盟领袖
，亦称大禹 、夏禹、戎禹。大禹的父亲叫鲧，是黄帝的孙子之一 ，因治水不利被责 。大禹继承父亲的遗志
，改变治水方法，终于将洪水制服
。大禹因治水有功 ，被舜帝选为继承人。舜帝死后
，禹继位夏部落联盟首领 。

在大禹后裔中，禹氏一支以祖上的谥号为姓氏 ，称禹氏，世代相传
。禹氏族人尊奉夏禹为得姓始祖。

源流二

出自春秋时期楚国附庸国鄅国
，属于以国为氏 。鄅国位于山东省临沂市城北八公里处的南坊镇古城村
。鄅，是西周初年的一个封国 ，因是周公旦所封的夏后氏之裔
，故称鄅国（禹裔邑）。后被鲁国所灭 。考古学家在鄅国古城遗址中，发现了从两周至汉朝不同历史时期的陶器残片和铜戈
、铜、箭镞等文物。古城村南部的“林子” ，相传即为鄅子之墓地
。

鄅国灭亡后
，鄅子的后代子孙以国为姓，称鄅氏 ，后来去邑为禹
，称禹姓。

源流三

源于回族 。回族禹氏，主要分布在西北陕西省安康市的恒口等地
。

据清咸丰六年（公元1856年）安康禹氏后嗣为其始祖所立墓碑记载：“始祖禹开云 ，系西安府渭南人也。清顺治年间
，跋山涉水，来到兴郡安邑（陕西安康） ，住在梅子铺东 、越河西岸（越岭关） 。
”

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏
。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏
，亦称伊里氏
、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为IlariHala ，汉义“开”
，世居乌喇(今吉林永吉) 、叶赫(今吉林梨树)
、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处) 、松花江等地。后有锡伯族引为姓氏者 。

满族
、锡伯族伊拉哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为禹氏、伊氏 、何氏
、赵氏、尼氏 、潘氏、苏氏
、许氏、岳氏 、仉氏
、柏氏、樊氏 、郝氏
、靳氏、李氏等
。

源流五

羽氏改姓禹 ，据《元和姓纂》上声九虞称：羽氏
，河南，魏《官氏志》弗羽氏后改姓禹氏。

羽姓源于鲜卑族 ，出自南北朝时期北魏拓跋部羽弗氏族
，属于以氏族名称汉化为氏 。羽弗部族人在北魏孝文帝迁都洛阳后，在汉化改革过程中皆改为汉字单姓羽氏 ，后融合于汉族之中一些羽姓人将“羽 ”改为禹是可能的
。

源流六

萭氏
，楀氏在古姓氏书籍出现，已经很难见到了 ，据历史学家何光岳的见解此两个姓氏都是禹姓的一支。

贾氏家谱绪 、德
、士，下面是什么字辈？

修谱

宋至元明时期
，私修的杨姓家谱为数不少 。元末战乱，杨氏衰落 ，谱也残缺。明初
，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘 ，但不久即相继去世
。为继承先辈遗志
，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录 ，积十多年努力
，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱 ，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实 、哀鞔文字
、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字
，总共20卷 。 清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》 ，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远
”
，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效 ，家谱之盛
，遂为空前
。民国时期，笃宗族 、勤谱事之风未曾稍减。 中华人民共和国成立后 ，修谱之风稍歇
，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动 ，许多族姓又兴起续修
、重修之风
，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国 ，请同乡同姓寄去生平业绩
，以便辑入族谱 。这时的家谱，传统的功能已相当淡化 ，联络感情 、光大族姓
、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的
。久离乡里的杨姓成员
，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。 家谱修好后 ，要定期续修
，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要 ，适当修改族规 。 续修家谱
，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要
。

编辑本段保存

族谱印好后 ，谱版安置在小宗祠内
，各版片之间用纸搪隔，以免损伤 ，外用木箱封装
，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的 ，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙
，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处 ，以防版片散失 。各房领出家谱多少本
，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人 ，以便稽查
。各家领回的家谱要用木匣装载
，置放在香火之上，或密藏于书房之中 ，每逢伏天取出晒晾
，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本 ，到小宗祠集中验看一次
，如发现有鼠啮、油污 、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈 ，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两
，归人祠内，以充日后修谱之资 。拒不从命的 ，不得参与祭祀。家谱不得誊抄
，不能传与外人，更不能出售 ，如有不肖子孙瞒众觅利
，族众共同驱逐他，从此不许人祠
。这类规定 ，在不少杨姓家谱中
，都有或详或略的交代。

编辑本段内容体例

谱序

主要记述族姓的来源，先世德行
、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况 。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔 ，详细叙述族姓的起源 、发展和迁徙的全过程
。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

谱例

也称凡例
，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦 。

世家

记述本族的名人事迹
。

诰敕

记录当朝政府对本族人的旌奖文书。

像赞

收集本族先祖
、名人的画像 ，在其后写上赞语，歌颂其功德 。

世系

这是家谱中最重要的一部分
，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚 ，一看便知自己的继承关系
。

传志

记述先祖名人仕宦的传记
，以教育后代子孙。

家训

对子孙的教育准则 。

祠规

记述本族祭祀的规矩
。

祠堂

记载坟墓、义庄等财产情况。

编辑本段文献目录

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱 。该谱除世系传记外 ，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱 、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中
。 《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外
，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详 ，对杨氏族人的定婚许字
，丧仪葬礼等也有一定之规 。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨玠《家法》条规较细
。 《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间 ，共22条
，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订 。谱中所记宗族支派及世系甚详
。 《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱 ，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱
，人物真伪不分。 《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本 。 《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修
。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族 ，谱序称原为汉人
，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军 。谱载始迁祖杨荣 ，至今传14世
。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。 《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱
，光绪二十四年（公元1898年）立谱 。参与修谱者有杨伟
、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚 、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况
。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓 ，该谱提供了重要依据 。 《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱
。1930年杨正光录
，杨恩培藏。封面标明“四知堂第” 。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世 ，至收藏者为23世
。谱中载字派三种
，略有不同，反映由于分房带来一定变化。 《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创 ，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系 。该谱包括序文三篇
、世系表及重要人物小传等内容
。谱载先祖杨春为明末人
，由江西来黔贸易，卜居独山 ，至修谱时传13世。该谱为木刻本 。 《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱
，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修
。该谱包括源流、世系 、彝汉文对照乌蒙世系
、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚 。该杨氏世居黔西 ，明末改土归流
，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献
。 《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙 。谱分三卷 ，内容较为丰富
，重要者有世次记 、碑记
、姓氏来源、世系源流 、谱系
、名宦词、人物事迹 、仕居分派史
、承续总歌及注解、正宗源流等
。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本 。 《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年） ，咸丰初年杨月三等续修
。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥 、庐州等处。该谱为刻本 。 《杨氏家谱》民国杨芝田编
，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修
。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本 。 《衡湘杨氏族谱》清杨世准修
。谱中称其堂第为“清白堂 ” ，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳
、湘乡等地 。该谱为刻本。 《杨氏列代世系表》民国杨培志编
。该谱为铅印本，除世系表外
，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全 。 《宁都城东郁公派族谱》 《宁都杨氏族谱》 《宏农杨氏宗谱》 《杨氏铜城族谱》 《郴州杨氏十修族谱》 《蓝山杨氏族谱》 《草塘杨氏七修族谱》 《卧龙杨氏四修宗谱》 《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修） 杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》 《靖州杨氏宗谱》 《杨凝式家谱》 《杨氏血脉谱》 《杨氏家谱状并墓记》 《杨氏支分谱》 《杨氏谱》 《杨愔家传》 《杨氏家乘》 《宏（弘）农杨氏重修房谱》 《咸丰平越杨氏小宗祠谱》 江西《宜春北关五甲杨氏支谱》 山东《即墨杨氏家乘》

编辑本段某支系杨姓字辈

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登 、成
、永、宏 、福
、生、考 、义
、和、平十字排辈为序
。 近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱： 弘农俊杰英 、荣华泽祥祯
、文武科举锦、福禄宁康兴 、太师忠书令、唐宋才嘉兵
、汉隋相尉权、崇德怀仁君 、兰桂照辉映
、侯州尽雄伟、盛海波涛涌 、觉理冲凌云
、启后继乾坤、慎思贵富民 、树以成良言
、勋著永绵传、严洁孝顺模 、喜庆辅龙腾
、昌发山西籍、源远承家业。 后修改为：三知承俊杰 、荣华泽祥祯、汉隋相尉才
、盛德怀仁君、文武科举锦 、唐宋建奇勋
、太师奉旨令、侯州忆雄英 、沧海波涛涌
、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎 、丰功壮凌云
、慎思传清白、后裔靖康宁 、兰桂照辉映
、福禄显家声、昭著千秋范 、源远伟业兴、廉洁行孝顺
、继发晋乾坤 。

贾姓 ，中国姓氏之一
，主要以国为氏和以邑为氏，两个源头 ，均出自一个“贾
”的地方
，在今山西省襄汾县 西南是贾氏宗族的发祥地
。贾姓由一支从远祖玄嚣递传而来。

贾姓在宋版《百家姓》中排名第137位，根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料 ，贾姓是在中国姓氏排行第48位的大姓
，人口较多，约占全国汉族人口的0.32% 。

姓氏渊源

渊源一

源于姬姓 ，是唐叔虞的后代
。

①出自周成王之弟唐叔虞的少子公明(即贾伯公明)之后
，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期 ，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故
，在周公灭唐(今山西翼城)后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区(今山西夏县) ，并赏给怀姓九宗 。自此
，唐叔虞成了后世唐、何 、杨
、温、韩等许多姓氏的始祖
。到周夷王姬燮继位后，改称唐侯为晋侯 ，是为后世的晋国历代君主。关于唐叔虞
，历史典籍里记载着神话般的传说和有趣的故事 。同时，《史记》里还记载了著名的“剪桐封弟 ”的故事 ，这个故事在《吕氏春秋·重言》 、《说苑·君道》里也有记载。

在周公分封唐叔虞于唐地后不久的周康王元年(公元前1020年)
，周成王之子姬钊继位就是周康王
。周康王再封唐叔虞的少子姬公明于贾地(今山西襄汾)，名义上是唐国的一个附庸国 ，伯爵
，史称贾伯。在史籍《元和姓纂》
、《新唐书·宰相世系表》、《辞源》里，都对贾氏的来源作了一致的记述 。在史籍《新唐书·宰相世袭表》记载姬姓贾氏的始祖叫贾公明 ，号为贾伯，是唐叔虞的少子姬公明
。以周康王继位时(公元前1020)算起
，到被晋武公所灭，贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。有资料介绍 ，晋武公灭贾国后
，“将贾氏子孙遣散各地
”，其姓氏皆称贾氏 ，世代相传
，正确读音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ) 。

②出自春秋时著名人物狐偃之子狐射姑的封地，属于以封邑名字为氏
。

在史籍《新唐书·宰相世袭表》记载：“晋公族狐偃之子射姑为晋太师 ，食邑于贾”。因此
，狐射姑又称贾季 。狐偃，公元前715年～前629年 ，是春秋时期晋国的上卿
，字子犯，公子姬重耳（晋文公）的舅父 ，亦称舅犯（咎犯）
。

其父为著名的狐突，字伯行
，为大戎狐氏人（今山西交城却波村），是唐叔虞的后代沦落于狄族的枝属。狐突事晋国为大夫 ，狐偃即随其父至晋都曲沃（今山西闻喜） 。公子姬重耳少年时期便受教于狐偃
，赵衰等
。狐射姑，也是晋文公手下的五个最有能耐的大夫之一 ，史称狐射姑为晋国“股肱 ”。在晋国历史上
，晋文公尊重狐偃就象尊重父亲，尊重赵衰就象尊重老师 ，而尊重狐射姑就象尊重兄长 。在史籍《国语·晋语》中谈论狐射姑：“博闻多识而且恭敬谨慎。
”狐射姑不仅文化修养很高
，学识渊博，而且谦恭厚德 ，性仁心慈
，言行谨慎
。狐射姑后因得食贾邑，故而在历史上又称为贾季。

晋襄公逝世后 ，朝堂上在立晋襄公的哪一个弟弟为君的问题上发生了激烈争斗 。贾季为避祸而逃亡翟国(狄国)，其子孙便以先祖封地名称为姓氏
，称贾氏，世代相传 ，正确读音作jiǎ(ㄐㄧㄚˇ)
。

渊源二

源于子姓
，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。

有关远古贾国的情况 ，历史上仅有如此记载：殷商时代
，如今的山西省贾乡一带有贾国 。按殷商末期周族成为华夏大地上四大诸侯之一，且能够以周地为出征点一举攻击殷商来看 ，那个子姓古贾国在周武王姬发灭商的一系列战争举措实施前已经荡然无存了
，或已经臣服于周武王了
。

公元前1046年，周武王灭殷商后 ，子姓古贾国不复存在
，其国贵族与子民或以国名为姓氏称贾氏，当极具可能 ，且读音只能是读作gǔ（ㄍㄨˇ）。

渊源三

源于官位，出自商 、周时期官吏贾正
，属于以官职称谓为氏 。

贾正，亦称贾师 ，在周王朝中称作贾师
，在鲁国称作贾正，职责是与胥师共同掌管政令实施以及处罚 ，兼担监督和管理都城中的贸易活动
，调节物价，稳定市场
。隶属于地官府司所辖。

在贾正
、贾师、市吏的后裔子孙中 ，有以先祖官职称谓为姓氏者
，省称贾氏，世代相传 ，正确读音作gǔ（ㄍㄨˇ）
，今读作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）亦可 。

渊源四

源于蒙古族等北方 、西方少数民族，属于文化上汉化改姓为氏
。

（1）蒙古族杭席古德氏 ，源出厄鲁特蒙古的一个分支，明朝时期即冠汉姓为贾氏。

（2）蒙古族贾拉喇氏
，亦称查拉里氏
、扎拉哩氏，源出元朝时期蒙古扎剌儿部 ，以部为氏
，世居瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南 ，东至俄罗斯滨海地区南
，包括赫席赫 、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）
、乌拉（今吉林永吉）、扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子）等地，后有满族引为姓氏者 ，满语拼音为JalariHala
，多冠汉姓为贾氏 、张氏
、詹氏、年氏 、白等 。 蒙古族贾氏读音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。 在十六国至北朝出现的贾姓人物多来自凉州地区
。后秦苻生时有“尚书仆射贾玄石”，北魏道武 王 时有尚书左丞武威姑臧人贾彞 ，孝文帝太和中有坐事受腐刑的酒泉籍阉官贾粲等。“堡 ”
，山西省
、陕西省多此地名，比如陕西长安到山西太原通道上 ，有灵石贾胡堡，建于北朝年间 。贾胡堡是一座堡子
，其名称来历有二，一说因该堡所聚胡人行商多而获名
。二说是当地胡姓的人创建的堡。贾胡堡因为居民富庶 ，为南北东西胡商货物集散之地
，其石墙较他堡为宽大厚固 。南北朝时，北魏起于山西 ，鲜卑拓跋氏纵横无敌
，先后吞灭后燕、夏 、北燕
、北凉诸国，统一北方 ，北魏孝文帝改革推行鲜卑族姓改为汉字姓政策
。

渊源五

源于满族
，属于汉化改姓氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

（1）满族嘉佳氏，满语拼音为Giyagiya Hala ，世居乌喇（今吉林永吉）
，后多冠汉姓为贾氏 。

（2）满族嘉穆呼氏，满语拼音为Giyamhu Hala ，以地为姓，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游
，桦甸 、辉南一带），所冠汉姓为有贾氏
、佟氏等
。

（3）满族嘉布塔喇氏 ，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏
，满语拼音为Giyabutala Hala，世居辉发（今吉林柳河 、辉发河以及沙河下游 ，桦甸、辉南一带）
、尼雅满山（今辽宁新宾）
，所冠汉姓即为有贾氏。

（4）满族贾佳氏，满语拼音为Giagiya Hala ，祖先原为汉族
，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族 ，后逐渐演化为辽东女真
，世居嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村） 、哈达(今辽宁西丰小清河流域）等地，清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏 。北宋时候女真族已有贾佳氏 ，有的贾佳氏因为汉文化影响，改汉字姓为贾氏

满族贾氏读音拼音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）
。

渊源六

源于锡伯族
，属于汉化改姓氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族贾思胡里氏，亦称扎思瑚哩氏 ，世居卦勒察和伦（今乌苏里江
、兴凯湖一带乌苏里斯克）、吉林乌喇（今吉林 永吉） 、伯都讷（今吉林松源）等地
，后有满族引为姓氏者，满语拼音为Jas’huuri Hala 。

锡伯族
、满族贾思胡里氏 ，在清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏、臧氏 、扎氏
、张氏、托氏等
，贾氏读音作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。

渊源七

源于各民族变姓，属于文化上汉化改姓氏
。

今彝族 、苗族
、土家族等南方少数民族中 ，均有贾氏族人分布
，其来源大多是在唐、宋 、元、明
、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，文化上流改为汉姓贾氏 ，世代相传。

迁徙传播

贾氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏
，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于大姓系列 ，人口约四百四十八万四千余，占全国人口总数的0.32%左右 。

先秦时期
，贾姓活跃于山西 、河南
、河北、山东地区
。两汉时期，由于中原战争频繁 ，贾氏西奔陕西 、甘肃
，北移河北。两晋南北朝时在华北地区已经遍布了贾姓，其中一支渡过长江进入了江苏
、浙江、安徽 、江西等地 。唐宋时期 ，贾姓移民四川
、福建、广东 、湖北等南方省份
。清初贾姓进入了台湾。

字辈排行

山西省沁水县：德元至周明 美毕林广承 世方昌连谷 文业永守厅

河北巨鹿贾氏字辈：“…恒凤书迎祥志…” 。

河北邢台贾氏字辈：“凤延德子
，其多善人……
”

河北固安贾氏字辈：“万国汉君荣”
。

河北沧州贾氏字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义方 ”。

河北故城贾氏字辈：“敦厚衍绪方正为心式循前宪以葆令闻荣祖玉坤懋赫恒辉祉贵宸畅超奎兴沛
”

山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆” 。

山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德 ”
。

山东泰安贾氏字辈：“广继传思明
”。

山东单县贾氏字辈：“严表友行” 。

山东曹县贾氏字辈：先世忠孝传宗维远

山东临清贾氏字辈：“清国生名俊平新训秀良 ”。

安徽利辛贾氏字辈：“同邦思爱德安乐一家人
”
。

安徽怀远贾氏字辈：“根本明良维尚学锁”。

安徽凤阳贾氏字辈：“仕文庭述兆培习洪 ” 。

安徽淮南贾氏字辈：“帮以时贤玉廷善国宝凡
”
。

安徽寿县贾氏字辈：“怀应绍庆全昌永”。

河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直 ” 。

河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”
。

河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安
”。

河南太康贾氏字辈：“全兴治庆廷德……”

辽宁北镇贾氏字辈：“连永国恩明文德庆长荣显耀芳廷柱秀润方春生 ” 。

辽宁海城贾氏一支字辈：“成一思廷世万文永德广继维(昭)洪宪宗振庆其昌
”
。

辽宁海城贾氏一支字辈：“庆立光宗志洪恩永少庭”。

辽宁盖州贾氏一支字辈：“宝志勤忠德富崇检理来义字多茂盛仁杰地灵时 ” 。

湖北巴东贾氏字辈：“支确根章启光宗延世泽继治绍前方忠孝传根本诗书玉国良道宗生衍茂吉大发源长
”
。

湖北应城贾氏字辈：“成章顺理家道昌隆”。

湖北襄樊贾氏字辈：“文云开士风金榜宋刚要 ” 。

四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先
”。

四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”
。

四川渠县贾氏字辈：“学问之本 曰昭其德 传家有道 言行可折,…………忠以立身 文乃华国 ”。

四川冕宁县贾氏字辈：“登怀良成文，元宏宗继得；兴正启光发 ，国亭世泽天 。江临清石桥
，川冕龙和渊；樟亮森月超，树俊任仕才；志忠先荣辉 ，明华武开列
。
”

浙江海宁贾氏字辈：“永齐圣善长发其祥”。

浙江杭州贾氏字辈：“以立振男…… ”

重庆云阳贾氏字辈：“维文章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳” 。

贵州遵义贾氏字辈：“廷朝善国良子士运中多升明时尚达永远帅江南
”
。

湖南湘西贾氏字辈：“庆延长圣得宏”。

广西融水贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安 ” 。

江西吉安贾氏字辈：“天魁□墨成廷子
”
。

贾氏至言堂一支字辈：“依茂洪玉早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。

贾氏一支字辈：“依茂洪文早元学振家邦诗书慧英杰 ” 。

贾氏一支字辈：“道学西先则人财佐胜名方正大有用百代永苍民
”
。

贾氏一支字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。

贾氏一支字辈：“玉斯佑启宏大竹叶为谱 ” 。

湖北均阳贾氏字辈：先启龄增 钧洪本熙 宗开经纶远 显明世泽长 守中崇尚道 积善大吉祥

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