物以类聚人以群分下一句？

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，“物以类聚，人以群分 ”的意思是：同类的东西常聚在一起 ，志同道合的人相聚成群
，反之就分开。该俗语出自《战国策·齐策三》——《周易·系辞上》物以类聚，人以群分 。

出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚 ，物以群分
。西汉末刘向编定。比喻同类的东西常聚在一起
，志同道合的人相聚成群，反之就分开 。

原文：

淳于髡一日而见七人于宣王
。王曰：“子来 ，寡人闻之
，‘千里而一士，是比肩而立；百世而一圣 ，若随踵而至也。’今子一朝而见七士，则士不亦众乎？
”淳于髡曰：“不然
，夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行 。今求柴葫
、桔梗于沮泽 ，则累世不得一焉；及之睾黍梁父之阴
，则郄车而载耳
。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡 ，譬若挹水于河
，而取火于燧也 。髡将复见之，岂特七士也？”

作者：

《战国策》由西汉末刘向编定
。

刘向(公元前79-公元前8;一说公元前77-公元前6) ，汉朝宗室
，原名更生，字子政 ，西汉楚国彭城(今江苏徐州)人
，今存《新序》、《说苑》 、《列女传》
、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本 ，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。

物以类聚,人以群分的下一句是什么?

《笠翁对韵》简介

类聚对群分 ：出自《周易·系辞》： 方以类聚，物以群分  。

指各种事物因种类相同聚在一起
，因种类不同而区分开。

带草 ：相传东汉末年 郑康成 曾在不其城东南山中教授，所居山下生一种草 ，叶长尺余
，十分坚韧，人们叫它作“ 康成书带  ”
。

香芸 ：芸香一类的香草。俗称 七里香 。有特异香气 ，能去蚤虱
，辟蠹（[ dù ]，蛀蚀器物的虫子）奇验 ，古来藏书家多用以防蠹
。唐杨炯《卧读书架赋》： 开卷则气杂香芸
，挂编则色连翠竹 。

燕许笔 ：唐 张说 [ yuè ]封燕国公， 苏颋[ tǐng ] 封许国公 ，二人以文章名世
，时人称为燕许大手笔 。

韩柳 ：唐代古文大家 韩愈与柳宗元 ，为古文“唐宋八大家
”之二家
。

赫赫[ hè ]周南仲 ：赫赫 ，威武的样子。 南仲 是周宣王时的大将，他曾率兵击败侵犯周国的少数民族猃狁[ xiǎn yǔn ] 。《诗·小雅·出车》赞扬他“ 赫赫南仲
，猃狁于襄（攘） 
。猃狁，我国古代北部的民族 ，即犬戎
，活动于今陕、甘一带，猃 、岐之间。

翮翮[ hé ]晋右军 ：翮 ，一作翩翩
，风流潇洒的样子 。晋右军，晋代著名书法家 王羲之  ，曾为右军将军
，故有王右军之称
。唐高适《途中寄徐录事诗》：空多箧（[ qiè ]，箱子一类的东西）中赠 ，长见右军书。

六国说成苏子贵 ：战国时
， 苏秦 以合纵术说服了山东六国诸侯联合起来，一起抗击强大的泰国 。六国统一了 ，任苏秦为相国，苏秦佩六国相印
，一下子显赫起来。

两京收复郭公勋 ：唐 郭子仪 率兵平息“安史之乱”，收复了长安
、洛阳两京 ，后以功封为汾阳王
。

汉阙陈书
，侃侃忠言推贾谊 ：汉阙，汉朝廷。侃侃 ，形容说话理直气壮
，不慌不忙 。《论语·乡党》：朝，与下大夫言 ，侃侃如也
。

贾谊 ：西汉洛阳人
，文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫 。曾上疏汉文帝 ，指出汉王朝的危机
，建议及早采取措施补救，他侃侃而谈 ，字字恳切，令人感叹他的衷心
。

因遭毁忌
，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅 ，后怀王堕马死
，谊自伤为傅无状，年余亦卒 ，世人称为贾太傅、贾长沙
，又称为贾生。

其往长沙就任时，渡湘水作《吊屈原赋》以抒发哀怨；而于长沙王太傅时 ，见鵩鸟飞入屋内
，以为不祥，而作《鵩鸟赋》 ，是楚辞到汉赋之间重要的辞赋家 。著有《陈政事疏》《过秦论》《论积贮疏》等著名的政论文章
。

唐廷对策
，岩岩直谏有刘贲[ fén ] ： 对策 ，古时就政事 、经义等设问 ，由应试者对答。自汉起作为取士考试的一种形式 。也指对付的办法或策略
。

岩岩 ：威严。汉蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：岩岩大理，惟制民命 。晋陶潜《读山海经》诗之十三：岩岩显朝市
，帝者慎用才。

刘贲 ，字去华 ，幽州昌平人
。性沉健善谋
，通晓春秋，常言古代兴亡诸事 ，有救世之心。827年
，朝廷选拔优秀人才，刘贲对策时慷慨直言
、切中时弊 ，极力劝谏皇帝诛杀权奸、宦官 。考官冯宿等虽敬佩他
，但惧怕太监势力，不敢录取他
。

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《笠翁对韵》简介及一东（1） （2） （3）

《笠翁对韵》二 冬（1） （2） （3）

《笠翁对韵》三 江（1） （2）

《笠翁对韵》四 支（1） （2） （3） （4）

《笠翁对韵》五 微（1） （2） （3）

《笠翁对韵》六 鱼（1） （2） （3）

《笠翁对韵》七 虞（1） （2） （3） （4）

《笠翁对韵》八 齐（1） （2） （3）

《笠翁对韵》九 佳（1） （2） （3） （4）

《笠翁对韵》十 灰（1） （2） （3）

《笠翁对韵》十一 真（1） （2） （3）

《笠翁对韵》十二文（1）

物以群分 人以类聚的下一句是什么

没有下一句
，“物以类聚，人以群分 ”的意思是：同类的东西常聚在一起 ，志同道合的人相聚成群
，反之就分开
。该俗语出自《战国策·齐策三》——《周易·系辞上》物以类聚，人以群分。

出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚 ，物以群分 。西汉末刘向编定
。比喻同类的东西常聚在一起
，志同道合的人相聚成群，反之就分开。

“物以类聚 ，人以群分
”的科学依据：

据英国《每日邮报》报道
，美国的一项研究表明，人们更趋向于选择跟自己志同道合的人成为朋友或者伴侣 。相似的价值观念和兴趣爱好在人际关系建立之初就扮演着重要的角色
。

为了研究“相处越久关系更亲密”的人们是否在各种方面比刚相识的人们更相似 ，实验人员采访了许多对情侣 、朋友和熟人
，问了他们一些关于处世态度、价值观念
、偏见、性格特征等等的问题。同时，实验人员同时还采访了一些刚刚相识的人们 。

实验的最终结果是 ，认识很长时间的人们和刚认识不久的人们在各方面的相似度上没有很大的差别。实验结果否定了随着时间的流逝，朋友或情侣相互之间在处世态度 、价值观等方面会产生影响的说法
。

这也就意味着
，从关系建立的开始，相似性就十分重要。人际关系的建立和发展取决于从相识时人们表现出来的相似性 。人们往往会主动选择和自己志同道合的人建立关系
。

物以类聚人以群分是一句中文俗语 ，出自《周易·系辞上》
，它的意思同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。人总是倾向于和自己的同类待在一起 ，也就是我们常说的志同道合的人
，彼此具有一致的理想和志趣，从分散的个体集中起来成为了一个群体 。物以类聚人以群分作为一句演化千年的俗语 ，它的原型是《易经》中的方以类聚
，物以群分，因此它的后半句应该是吉凶生矣
。但是作为官方的解释来说 ，物以类聚人以群分作为一个俗语
，是人民群众所创造的具有通俗化，并没有特定的下一句 ，但是将吉凶生矣作为下一句为没有问题。

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