什么是电脑绣花机？

网上有关“什么是电脑绣花机？ ”话题很是火热 ，小编也是针对什么是电脑绣花机？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

电脑绣花机是当代最先进的绣花机械 ，它能使传统的手工绣花得到高速度、高效率的实现，并且还能实现手工绣花无法达到的"多层次 、多功能
、统一性和完美性"的要求
。它是一种体现多种高新科技的机电产品。目前世界上著名的电脑绣花机品牌有日本田岛(TAJIMA)公司TMEF－H620型、日本百灵达（BARUDAN）公司BEMRH－YS－20型

 、日本兄弟(brother)公司BAS－423型、德国蔡斯克(ZSK)公司174－12型
、德国百福(PFAFF)公司的KSM221、12／260型等 。我国已有国产的

电脑绣花机
，如中国标准缝纫机公司 、中国长城光学仪器厂
、上海协昌缝纫机厂、青岛电脑刺绣机总厂 、武汉美佳服装机械厂
、苏州国营二六七厂等均有电脑绣花机生产。我国生产的电脑绣花机在机械结构的用材上、在加工精度和工艺水平上 、在控制系统上与国外同类机种相比尚有一定的差距
。

电脑绣花机品种繁多，规格各异 ，目前尚未制定统一的分类方法
，一般说来常用以下一些分类方法：　

1．以机头的多少来分，可分为单头与多头机(2－24头)；

2．以每一头所含机针的多少来分 ，可分为单针与多针(3－12针)；

3．以送料绷架形式可分为板式与筒式；

4．以绣花所用线迹形式分为锁式线迹(301线迹)与链式线迹(101线迹).。由于每一机型都有机头多少
、机针多少、绷架形式以及线迹形式问题
，将这些进行组合排列 、细化分类，绣花机型式将是一个很大的数字 ，因而它能满足不同层次
、上同规模、不同要求的客户需要 。

毛织厂毛衫生产流程？

栖于佛国隐于市

——汉口栖隐寺记游

汉正街
，武汉最大的市场，闻名全国的小商品市场
。这里注定是热闹的 ，热闹得当听说这里居然还有一座寺庙
，隐隐觉得有点奇怪：汉正街还有寺庙？

逐于利的汉正街与清净的佛门，好象有点矛盾 ，好象，有一点隔山隔水的距离。所以我以为
，寻找会是复杂的 。

现实往往比想象简单，有时候 ，复杂全是想象出来的
。我没有想到
，这么容易就找到了栖隐寺。

一与好友——大双小双两姐妹，在汉口六渡桥民族路正对着孙中山铜人像处下了车 ，问街边的路人“佛教会在哪
”（去之前我们看资料了解到这里的居民多不知道“栖隐寺”而知道“佛教会 ”）
，然后依据指点，就在这个三叉路口 ，往右转进入一条小巷
，直行50米左转，透过那正在施工的高楼旁 ，看见**的墙
，屋顶的飞檐告诉我，距离不远了 。

巷子有点暗 ，巷顶被遮住了，因为旁边正在施工
。两边的小店和房屋
，多是旧旧的，让人觉得到了乡下。再往前行 ，经过那堵**的墙
，经过黑色铁花纹的窗棂，蓦的闻到香味了 ，佛门特有的香 。哦
，到了
。转过这面侧墙，看到门口的石狮子 ，还有门楣上“栖隐寺”几个字
，有点似曾相识的感觉。哦，想起来了 ，这里很像我曾经去过的汉阳的铁佛寺
，也是**的墙，也是被居民区围着 ，也是小小的庙门，也是昌明老和尚手书的寺名 。门的右墙边
，一块黑色大理石上，则写着“汉口佛教正信会
”。

传说栖隐寺已阅千年风霜 ，历史可追溯到唐宋年间
。而现在
，原先的栖隐寺早已荡然无存，如今的栖隐寺是在上世纪20年代的“汉口佛教正信会”的遗址上所建。居士林如何成为而今的尼众道场？

“汉口佛教正信会 ” ，在武汉佛教史上赫赫有名 。它是武汉地区成立最早 、时间跨武汉解放前后的居士团体
，参加正信会活动的有不少知名民主人士
。1920年秋，太虚法师说法于汉口安徽会馆 ，武汉居士遂有组织汉口佛教会之提议。经过筹备于同年9月在红十字会会所举行成立会
，通过了章程，推举李隐尘为会长 ，尊太虚为导师 。正信会面向社会
，以在家学佛的男女居士为主要联系对象，宣讲佛经 ，开展佛事，发展会员
，广施善事
。正信会是取太虚法师倡导的“树立正信，破除迷信
”之意。海内外不少高僧大德曾在这里讲论佛法 ，如太虚法师、圆瑛法师
、能海法师、持松法师 、蒙古白普仁喇嘛
、西藏多杰格西、西康诺那呼图克图 、贡噶活佛
、热河马加活佛以及日本觉随阿?黎等
，弘传显、密教法 。每次讲法以后，都有上百甚至几百人皈依在佛教门下 ，先后皈依的五戒弟子有6万人之多
。

正信会还创办佛教刊物
，佛教权威杂志《海潮音》月刊多次在此编发；1932年创办《正信月刊》；1947年创办《佛化报》。正信会的慈善事业也有很大影响 。1931年武汉大水成灾，设粥棚2处 ，每天就食者达500人次
。1938年武汉遭到日机大轰炸
，慈济团组织救护大队，同红十字会一起抢救伤员 ，掩埋受难者。1940年创设殡仪馆
，为武汉第一家 。这个殡仪馆一直工作到武汉解放之后。正信会的活动不仅影响了全国，而且知名世界
。日本大田僧正 、锡兰佛教代表打那拉法师
、伦敦佛教会副会长鲍尔温博士等都曾来此访问。

当年的正信会 ，如何变成栖隐寺？现在又是怎样一番风光？

二

迈入隐于汉正街的繁华深处的栖隐寺，依然可以感觉到佛门特有的清净 。

一进门
，就看到弥勒菩萨的笑
。唔，进佛门 ，是要笑的。我们就是要学弥勒菩萨的大肚能容
，慈颜常笑 。有了欢喜平等心，才好学佛哦
。这是入门的第一要处。门的旁边 ，有老居士坐着 。义务守门的吧？客堂门口
，也有几个婆婆坐着，从容地叠**的纸元宝
。在寺庙 ，总有很多做义工的人。佛门修行讲究六度
，也就是六种修行的方法，其第一条就是布施 。布施 ，会让我们心胸更开阔
，更不执着，也更快乐
。

弥勒菩萨的背后 ，照例是威风凛凛的大护法韦陀菩萨。传说他是佛国中的“神行太保”，佛陀涅盘时
，有一个名叫“捷疾鬼 ”的家伙偷走了佛的两颗牙齿，韦驮得知后大怒 ，将“捷疾鬼
”捉拿归案
，追回了两颗佛牙，于是成为护持佛法的一员大将 。面前的韦陀菩萨 ，面容坚毅而谦恭。他身着精美的甲胄
，披帛与袍袖飘拂，在端庄凝重中透出律动感
。

韦陀菩萨的右侧 ，我们看到了“汉正街的财神爷”
，他一手捧着高高垒起的金元宝，一手拿着金晃晃的如意。寺庙虽然不是“财神爷 ”的 “府邸
” ，不过“财神爷”供在这里可真有汉正街的特色 。听说
，他的香火可是旺着呢
。附近的小商小贩来此一拜的大有人在。

韦陀菩萨大护法面对的，就是大雄宝殿了 ，释迦牟尼佛慈悲的容颜依然在这一方闹市守护众生 。走进大雄宝殿，礼佛后
，我们的视线，被左右四壁挂着的罗汉图像吸引了
。这些图像都被装裱在木框里 ，看起来栩栩如生。尤其是身上穿的衣服
，怎么金光闪闪？仔细一看，原来不是画的画哦 ，竟像是绣出的画
，所以看起来很有立体感，颜色也特别鲜艳 。释迦牟尼佛的背后 ，则是千手千眼观世音菩萨
。仰望着观世音菩萨的千手千眼
，我忽然想，当观世音菩萨心里装着无量的众生 ，才会有千手千眼的通达吧？寺庙里的供奉
，其实无一不在向我们说法。

栖隐寺阅览室里的管理员吴祖明老师，也是寺里的一位义工 ，20多年来一直把这里当作自己的家 。他从武汉16中学退休后，尽职尽责地为寺里收集和保存各类经书典籍和刊物
，对寺庙的历史比较了解
。这位慈眉善目的老人热情地给我们当导游，领我们上了不对外开放的大雄宝殿的二楼。木质的楼梯、斑驳的木柱 ，诉说着一段曾经辉煌的岁月 。我对小双笑：“想想
，太虚法师曾经在这里走过呢，圆瑛法师 、能海法师曾经在这里讲经呢。 ”木雕是宝殿的特色之一 ，还保持着上世纪20年代的风貌
。我歪头仰望着殿顶外部凹凸毕现
、入木三分的兽头与繁花相间的木雕
，暗叹精美。

大雄宝殿一般是没有二楼的，为什么这里有二楼？我奇怪了 ，吴老师笑：“大雄宝殿里供奉的是佛啊
，上面就不能有别的了 。
”哦，想起来了 ，因为这栋楼以前不是大雄宝殿
，是佛教正信会的房子，所以有二楼
。这里也是我们现在能够看到的唯一古迹 ，其它都是后来重修的。老人打开殿门，二楼仍然供奉的是释迦牟尼佛和二个大弟子
，背面是西方三圣 。塑像庄严，令人油然而生敬仰 ，我们恭敬地俯身礼拜
。

忽然想起一个问题
，我奇怪地请教吴老师：“我看了一个资料，武汉佛教过去尼多于僧。1950年的一个统计资料说僧、尼的比例是1∶1.93 ，为什么尼众比僧人多呢 。”吴老师叹息了：“不是过去是这个样子
，现在也是尼姑多啊
。因为女性生活得更苦一些。女人也比较善良，所以出家的比较多 。 ”同为女众的我和大双小双姐妹 ，“哦”了一声
，沉默了
。

旁边一个桌上，还供着许多的观音菩萨。据吴老师说 ，附近的居士们家里没有供佛的地方
，所以就放到了庙里 。如果我们觉得有缘，也可以请回家供养的。南无大慈大悲观世音菩萨！因缘殊胜 ，大双小双两姐妹发心想请菩萨回家供养了
。吴老师说要跟师父打声招呼，不一会
，他叫来了一位清秀的比丘尼——本义师父。大双已经看中了一位木头的菩萨，小双却踌躇地望着那么多的观音菩萨犹豫了 。本义师父见了 ，到一边打开柜门
，从后面西方三圣的旁边请出一位菩萨，送到小双手上
。小双一见 ，说：“好庄严啊！
”缘分就这么定了。

小双姐妹因为中午有事
，要先离开 。为了一路保护好菩萨，也为了她们好拿 ，吴老师特意帮她们将菩萨用红纸包好
。她们俩一人抱着一尊心爱的的菩萨
，眉开眼笑地同我告别。南无大慈大悲观世音菩萨！

三

是吃饭的时间了，吴老师引我去斋堂 ，接着先离开了 。

斋堂已经坐了好多师父
，正在吃饭
。我坐到居士们一边，打饭的师父给我端来一碗饭 ，茄子等素菜放在饭上面。天热，我有点口渴 。看到其他居士们的面前都放着梨 、苹果和切好的红艳艳的西瓜
。心里暗想
，我可不可以呆会吃完饭后，讨一块西瓜吃呢？正又继续低头吃着饭 ，一块红红的瓜递到我面前
，是吴老师过来了。我微笑点头而谢，阿弥陀佛 ，这么快我就心想事成了！吃完饭
，去洗碗 。有居士指点告诉我，有个水龙头是热水 ，要我到那去洗。洗完碗
，我将碗放回斋堂
。

正在大雄宝殿前欣赏那繁复精美的雕花，忽然听到有人在二楼叫我 ，抬头一看
，是个比丘尼，她提醒我刚才吃了斋饭 ，要放三块钱。我笑了：“我知道 。我一般走的时候会放功德箱的
。”我知道，吃了用了庙里的东西
，是要放钱的。因为，这里的东西 ，是十方供养僧众的哦
，我们俗人，不可以随便用 。楼上的比丘尼再次提醒我 ，要放到斋堂的功德箱
。我平常到庙里
，功德钱是随意放的。听她这么一说，赶紧提了包往斋堂去 。每个庙有每个庙的规矩 ，当然要恒顺众生
，这会儿还是个菩萨指点我呢
。

再回到大雄宝殿前拍摄那木栏雕花。先前在叠元宝的一个面容温和的阿姨走过我身边，对我说：“你们要多宣传佛法啊 。现在的人什么都敢做
。 ”阿姨的声音里 ，充满对现实的忧虑。我说：“是啊
，他们不知道因果 。知道因果就好了。
”阿姨叹了口气
。

佛法在世间，不离世间觉。佛法在世间弘扬 ，这个世界就可以转变了吧，不至于这么堕落 。而栖隐寺
，幸好是隐于闹市，世人容易在这里来来往往 ，也就可以利益更多的众生
，让浮躁的心灵得到如沐浴甘露的清凉
。听吴老师说，这里每周日8点半到10点半有讲经 ，主题根据信众需要来确定。讲经的师父
，一位就是我们先前见过的本义师父，还有一位是本缘师父 。

四

吴老师陪我又到大雄宝殿里看了一圈
。经他讲解 ，我才知道
，原来，我先前看到的罗汉绣像 ，就是著名的而今已经频于失传的汉绣
，当年武汉绣花厂绣了十八罗汉和文殊普贤两位菩萨。而大殿里的两根我先前看起来觉得很特别的顶梁柱——它有莲花状精美华丽的底座，柱子底部还有扶手 ，当吴老师用手转了一下扶手，我才发现
，这高高的柱子竟然是可以转动的！吴老师说，这叫转佛筒 。我想起了那年到康藏地区 ，曾经转过的经筒
。

出了大殿
，安静地坐在客堂里，吴老师向我讲述了他所知道的栖隐寺的历史。

有着1400年历史的栖隐寺 ，曾经和上世纪20年代成立的“汉口佛教正信会”比邻而居 。这一代曾多是栖隐寺的佛产
。佛教会做佛事
，往往就把隔壁栖隐寺的尼姑请过来唱经帮忙。抗日战争开始后，时局动荡不安 ，这里曾经一度荒废 。解放后
，原来的佛教会和栖隐寺更加凋敝。据有关资料，武汉解放初 ，市佛联筹委会一成立
，就组织广大僧尼走自力更生的路，生产自救
。栖隐寺的尼众于1950年春成立织袜子小组 ，借正信会二楼作车间进行生产。后改做缝纫，为3604工厂加工服装
，以后并入武汉市妇女缝纫工厂，为抗美援朝的志愿军赶制军需用品 ，直至朝鲜停战
，工厂才解散 。“文化大革命 ”中，武汉的寺庙全部遭到破坏
。 “文化大革命
”以后 ，宗教政策得到恢复并落实
，佛教会作为居士活动场所也于1985年开放，栖隐寺则被拆除 ，并在80年代末搬到了佛教会
，与之并为一寺。寺庙在2002年经历了一次大修，香火又重新兴旺起来 。

历史记载 ，武汉沦陷期间
，栖隐寺的尼众生活发生困难，于是在山门贴上告白：‘本寺断炊 ，发心打饿七七天’，不几天招来红十字会负责人和新闻记者
。报载：‘栖隐寺四十八位寄生虫
，已无米下锅，求四方援助……’虽然得到约五石米解决燃眉之急 ，却使尼众感到羞辱。我对吴老师谈起当年事
，感叹道，“其实出家人因为要弘法 ，利益众生
，本来就不好再做其他事，并不是寄生虫 。可是一般人并不知道这个道理
。

吴老师点头说：“现在生活好了。这里香火很旺 ，汉正街的人都来这里烧香 。庙里条件还不错
，吃得都很好
。居士供养的米面很多。每个师父都有自己的房间，有热水器 ，住得也不错 。为了回报居士
，庙里打算以后在汉阳建一所佛教敬老院，让老人们老有所养。”

吴老师带我重新往斋堂那边走 ，指着二楼上的一间屋告诉我，那是后来修的纪念太虚大师的“太虚讲堂 ”
。望着紧闭的门上“太虚讲堂
”几个字
，想起大师。想当年，太虚大师曾在这里讲经说法 。而创办于民国37年(1948年)初的栖隐女众学院 ，也属于大师创办的武昌佛学院一系
，培养了不少尼众
。

而现在，听吴老师说 ， “太虚讲堂”用得并不多。

五

出了庙门
，重新走入热闹的街市 。寺的对面，是一个大型布匹批发市场 ，整齐划一
，五彩缤纷
。栖隐寺，汉正街 ，就这样水乳交融。

曾经
，汉口佛教正信会是热闹非凡的吧，而今已经成了安静的尼众寺庙；曾经 ，栖隐寺应该是宏大的庙宇吧，而今其实已经沧海桑田 。沧海桑田
，那是自然的事
。我们是否一定要把桑田恢复成曾经的沧海？看那一片青葱郁郁的桑田，也很好吧。我们为什么一定要遗憾？

我们希望在文物里寻找历史 ，而在历史里
，我们想寻找什么？过去心不可得，现在心不可得 ，未来心不可得 。

桑田
，都曾经是沧海
。我们走过的任何地方，都曾经是古迹。任何境都会变迁 。我们也正在成为古迹。

佛在 ，就好
。

曾经以为
，热闹的汉正街与清净的佛门，好象有一点隔山隔水的距离。可是 ，这么近 。我们轻易地
，就走进了它，因为一颗慕佛的心
。其实 ，佛国与市，原来隔着的
，就是一颗心的距离。

心在佛国，市就在佛国 。

原来 ，没有距离
。

后记：离开栖隐寺后
，我去两站路外的伽兰家居送师父给我的五戒光碟，以流通让更多的人看到。伽兰家居在汉口利济路东街三号 ，这是一个武汉佛友大多知道的场所
，是两年前三位佛弟子发心建成的一个居士学佛的家园，经书流通、诵经念佛
、放生助念、参学共修 、慈善公益都是日常的事 。

现在栖隐寺的前身 ，曾经的汉口佛教正信会
，其实已经了不可得
。可是历史会走的，当我从栖隐寺走到伽兰家居 ，当我望见墙壁上挂的湖北省佛教协会会长正慈法师写的“最吉祥处 ”
，隐约，似乎看到了“汉口佛教正信会
”重生的生命。

曾赤梅 2008年9月初于武汉 。

毛衫生产流程

前整部

一 ，复办（蓝咭办）

按白卡办指示用货毛复齐码开机办，洗烫后所有尺寸做工 交营业批核后方可开大货
。否则更改吓数后再复办
，至OK为止。

二，织机

1 ，按照生产单数量
，码数，颜色 ，缸号
，在收发本编好，发货时 ，对准缸号
，码数，吓数纸 ，防止错缸错码 。

2, 织机员工在机位排好毛后
，让师傅调机，拉好字码 ，才准开织，织出来的第一块衫片一定要经师傅拉过字码
，全长，检查是否织对 ，如字码不符
，下一块再拉直至 OK 为止。

3，织完一打衫片后 ，交回收发部过磅
，看重量是否相符（如不相符即通知生产部），之后交到查片部
。

4 ，查片人员要认真对照吓数纸100%检查
，如有不符合吓数的，即返回织机返工 ，如有漏针爆孔
，单毛，粗毛的 ，能补则补，不能补的退回返织
，全打衫片查补合格后再 交到逢盘部 。

三，缝盘

1 ，逢盘发货时要先按生产单数量
，尺码落收发本，留意各码细数吓栏缝毛 ，颜色
，缸号是否相符 。

2，缝衫时要按做办时要求尺寸开缝（每批货开逢前要先试缝齐码1件看尺寸） ，缝出来的衫
，交到查缝处，查缝要100%仔细检查 ，查衫领
，膊头大小，夹边大小 ，夹边长短，缝合松紧
，漏眼，单毛 ，衫脚袖嘴高低等
，如全部合格再交到挑撞部
。

3，如需绣花 ，车花
，钉珠等特殊工序，则要换白色缝毛埋夹 ，不用收口,以方便拆夹用。

四
，挑撞

1，挑撞拆纱时要小心 ，预防拉到抽筋
，挑领时要按原办要求 。

2，挑完后交到查挑处 ，由专人100%查过，特别留意所挑的领位及线头是否符合原办要求
，有漏眼，单毛的要补好 ，清理毛衫上所有杂毛
，再交下一部门
。

五，绣花 ，车花
，钉珠等

1，按客人批办 ，对照花形及颜色100%验收
，绣花毛头及花纸要拆干净，开货前复齐码办 ，给营业批核OK才可开大货。

2,车花
，钉珠的毛衫，要先烫后再送车花钉珠 ，按客人批办100%验收 。

3，手钩工艺要100%检查图案
，松紧，尺寸等重要环节
。

二）后整部

一 ，洗前照灯

当收到前整交来的货时
，首先要分批点数，然后要照灯 ，照灯时注意衫身是否有漏眼
，漏针，单毛 ，疏针等
，同时派工人100%拉眼，以防照灯未能发现的漏眼查出来。如有以上情况 ，用线钩好做记号
，交补衣进行修补 。

二，补衣

补衣字码不可太紧 ，收线口要稳固，然后交于洗水部
。

三
，洗水部

在洗水前，洗水部应先分批 ，分颜色
，并清点每色数量是否与制单数量相等，按客人OK 手感 ，色办
，再每色抽齐码试洗水办。交于烫衣部师傅试烫尺寸是否与制单相符，但需留意：必须记录每一次试洗的洗水时间与洗剂量 ，要求掌握洗水中尺寸及其变化
，必须按照篮咭办评语进行后整生产与改进，当洗水时 ，每机每色一定要规定标准数量
，比如：洗水时间，洗料分量以及脱水必须脱干 ，但干衣时间不能过长，以免导致毛衫过溶尺寸偏短 。大货的每种毛料都有所不同
，所以要掌握好时间，分量 ，尺寸。总之
，洗水必须要注意颜色（漂白色会否变黄），手感（洗水部每批都要以手感办作为标准） ，尺寸
。

四
，洗水后照灯

洗好水之后，一定照灯留意衫身有否漏针 ，漏眼
，单毛，疏孔等 ，如有此情况需用线做记号交补衣。

五
，初查

照灯后要进行初查，初检时要注意衫身的花毛 ，缸差，线仔毛
，粗幼毛，爆缝线 ，污渍
，漏针，漏眼 ，单毛等 。

六
，初补

补衣仔细补好每个位置，字码要均匀 ，避免有补衣痕
，收线口要稳固
。

七，打钮部 ，平车部

1
，初补后送到钮部门进行打钮，当钮部门收到货时首先分批分色码  ，再抽出齐色码来复办，如线色
，钮门，钉钮 ，合格后方可开机 。开机前应把机器擦干净
，以免毛衫沾上油污 。做好每件的钮数及钮距，如有间色衫 ，则要对中间点位
，然后把机器调好该钮门的大小，方可生产
。生产时要注意： 分清这批货是男装还是女装？是否要钉士啤钮 ？如有四孔钮  ，则要看钉钮线是否交叉 ？再进行扣钮 
，扣钮时，要先看看钮扣有无掉落 ，线路好不好
，线头清干净没有？扣好后才可剪掉钮们线。在剪钮门线时，不能把衫剪烂 ，打钮门完成后钉钮交至烫衣部 。

2，车拉链首先复齐码办
，合格后才开车，分清码数 ，不要将不同码数拉车
。左右要对称
，不能有高低，纸口要适中 ，不能过大或太小
，以免露牙或突起。

八，烫衣部

烫衣部师傅在开烫前要告诉员工在烫衣时要注意些什么 ，比如：烫起镜 
，歪领，侧骨大小 ，扭骨等
，怎样烫衫才会靓，严格遵守尺寸规定 ，所有员工必须按制单要求去做，不可修改尺寸或衫形
，烫好的衫交至度尺 。

九，度尺

度尺员按生产单上收货尺寸100%度尺收货 ，收货时要按品质要求做
，不合格品退回烫衣员工翻至合格才收货
。

十，车麦部

1,照顾客人车麦线色 ，方法
，做一件车麦样办放在部门供员工参考。

2,收发在车麦头时，师傅要 叮嘱每个工人 ，分专人专码来做 。

3
，车好麦后交回验收处进行100%验收，验收有无甩麦 ，错码
，线色过低或上面麦头高低，线路不好等。

十一 ，复查

复查时要注意线头，毛头
，污渍，漏针 ，漏眼
，单毛，爆缝线 ，如有问题
，则要认真补好衫，打枪后的衫要翻洗 ，以免有水痕
。

十二
，复补

字码要均匀，避免有补衣痕 ，收线要稳固
，复查后进入总查。

十三，总查

留意衫身的花毛 ，线仔毛，粗幼毛
，污渍，漏补衣等问题 。

十四 ，总补

补衣字码均匀
，收线口要稳固，避免有补衣痕 ，如有补衣痕则要返执
。

十五 
，包装部

包装前首先由专人分批，分色 ，分码 
，吸毛及分缸，将已分好码的衫交于专人打牌子 ，打牌时要注意不能错批
，错色，错码 ，然后查衫，此时要特别注意衫形
，后将查好的衫交专人进袋。再检查有无错色错码 。后打针，钉针后分色码打中包 ，打包时特别注意价钱牌是否正确
，再由装箱人分色分码装箱，装箱前要先对好箱麦 ，将装好只之箱分批
，后分色分码整齐堆放，待客人查尾期后 ，再进行打带放入仓库待出
。

关于“什么是电脑绣花机？”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！