春节的历史来源

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春节的历史来源

　春节是中国最富有特色的传统节日,中国人过春节已超过4000多年的历史,那么春节的历史来源有哪些呢？下面我为您细细道来。

春节的历史来源

　(一)起源

　由于远古时代文献缺，令春节的具体起源时间不详。学术界关于春节的几种假说（如“源于腊祭或蜡祭”说，“源于巫术”说，“源于鬼节 ”说等），证据尚不充分。

　从理论的角度对春节起源加以考察分析，学者们已经做出中肯的结论。大致说来从历法的角度看，年节节期元旦为正月朔日，以其在岁月坐标上的特殊位置（一岁之始的岁首，一季之始的季首和一月之始的月首）而备受人们的关注，号称“三元” 、“三朔”，终于演成“元正之嘉会 ”；从节俗的角度而言，“年”的最初含义来自于农业。古时人们把谷物的生长周期叫“年” 。许慎﹒《说文﹒禾部》：“年，谷熟也。”《谷梁传﹒宣公十六年》也说：“五谷大熟为有年 ”。谷子一熟为一“年”，“有年”是指收成好，而“大有年 ”则是指大丰收。可见，“年”原是预祝丰收喜庆的日子，而后又逐渐演变成岁的代称。而“岁”原来是一种收割工具，在七八千年前我国出现发达的农业生产之时，农业是一年一熟制，每年收获一次。收获之后，人们用“岁 ”杀牲祭祀，“岁”又成为该祭祀的名字。最后，“岁”字成为时代段落标志，成为年岁的岁。有了岁与年的概念，自然就会产生过新年的习俗。所以，新年是一个非常古老的节日。

　（二）新年的形成和发展

　年节的日期，在各朝各代是有所不同的。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。汉代初年沿袭秦制，直到汉武帝太初元年（前104年），实施太阳历，又恢复了“夏历 ” ，（即现在的农历），以正月初一为岁首（即“年”）把二十四节气订入历法。后来历朝历代虽对历法有所修改，但大体上仍基本以太初历为原型，以夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元旦（“元”者，始也；“旦 ”者，晨也，“元旦”也就是一年的第一个早晨）。此规定一直沿用至今。

　1911年辛亥革命以后，清朝统治者被推翻，孙中山在南京成立了中华民国政府。为了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”，各省都督府代表在南京召开会议，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称作“春节 ” 。不过当时并未正式命名和推广。直到1949年9月27日，在中国***主持召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议上，正式通过使用“公历纪年法”，将公历（也叫阳历）1月1日定为“元旦” ，俗称阳历年;农历正月初一,通常都在立春前后，因而把农历正月初一定名为“春节 ”，俗称阴历年，并规定春节放假三天，让人们热烈庆祝农历新年。

　先秦时代，新年习俗还处于萌芽状态。据《诗经﹒七月》中记载，每至岁末，人们就要“穹室熏鼠，塞向墐户”，做好各项“改岁”的准备工作。但这时的欢庆活动由于各国历法不同而没有统一的日子，大致在冬天农闲之时，其无疑是后来新年的雏形。

　新年习俗定型于汉代。经过战国和秦末的社会大动荡，逐渐形成了一系列节日习俗。到汉武帝太初元年《太初历》颁行之后，“将二十四节气 ”纳入历法，纪时与节气真正实现同步，年节的日期从此也确定不移了。随着社会的发展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的风俗愈演愈烈，各项民俗活动也日渐丰富，燃爆竹、换桃符、饮屠苏酒、守岁卜岁、游乐赏灯等活动都已出现，同时，庆祝的日期也越拉越长，其间有腊八、除夕、元旦、破五、元宵节等一系列重要节日包括其中，成为我国第一大节日。

　新年习俗在唐代发生裂变。逐渐从祈报、迷信、禳除的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型的节日。元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段，而是一种欢庆方式；元宵节娱神的灯火变成了人们游艺的花灯。虽然仍有祭神祀祖的活动，但是其重点由祭神转向了娱人。可以说，也只有在唐代以后，新年才真正成为普天同庆、亿民欢度的“佳节良辰。”

　新年习俗到明清时期开始转型。其转型主要表现在礼仪性、应酬性的加强。人们在新年相互拜谒，达官贵人互送名帖，或登门拜访；平民百姓也馈赠礼品、互相拜年，讲究“礼尚往来”。与此同时，这一时期也开始注重新年习俗的游艺性。这时的新年习俗将中国传统文化完美地融合，成为集中展示中国几千年风俗文化的民俗展览会。

　两千多年的历史，过大年，每到阴历年底赶回家与亲人团聚，祭祖宗，吃饺子，拜年都已经成为炎黄子孙的共同习惯，可谓根深蒂固。中华民族分布如此广泛，却能保持强烈的民族认同感，不得不承认这在很大程度上得益于春节民俗的存在。

春节民俗的起源和历史演变

　春节的各项民俗活动主要包括两个方面:辞旧岁，迎新春。与春节相关的国家礼仪和民俗活动非常丰富。从腊月初八的“腊八节 ”、腊月二十三的祭灶节、除夕守岁、初一拜年、初五“破五” 、初七人日，一直延续到正月十五“元宵节”，其间的各项民俗活动都与春节相关，人们通常都把它们看作新年的一部分。换言之，广义的“春节 ”概念可以包括腊八直到元宵节。不过，为避免烦琐，本文只简略论述除夕和正月初一的节庆活动。

　（一）贴春联、挂年画

　春联，又名“门对”、“对子” 、“春贴”，是对联的一种，因在春节时张贴，故得名。古时，由于科学知识匮乏，人们将很多自然灾害归结为鬼神作祟。于是，在过年时多习惯将桃木削制成规定的尺度并写上神荼、郁垒二神的名字悬挂于门旁，以此辟邪。至五代，桃符有了新的发展。后蜀宫廷里开始在桃符上题写联语。据记载“新年纳余庆，嘉节号长春 ”就是由后蜀国君孟旭所题写的我国最早的一副春联。关于春联出现在唐代，有敦煌卷子SO610号记录的开元十一年（732年）的一些春联为证，如“三阳始布，四序初开”、“年年多庆，月月无灾”等等。到宋代，贴春联已然成为民间普遍习俗。《东京梦华录》说：“近于市，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。 ”由于科学技术的进步，宋代人贴贴木板印刷的门神画，同时，据宋代笔记记载，此时有文人喜欢书写春联的风气。然而，春联改用红纸并正式命名，始于明朝开国皇帝明太祖朱元璋。据陈云瞻的《簪云楼杂话》

　所记：“春联之设，自明太祖始”。“帝都京陵除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口需加春联一副，帝（明太祖）微服出观。”相传朱元璋有次微服出访时曾为一位不识字的屠夫题写了副“双手劈开生死路，一刀割断是非根 ”的春联。由于统治者的大力提倡，贴春联之风盛行，至今不衰。春联是我国独特的语言艺术形式和书法艺术形式，它既表达了人们的美好心愿，又为节日增添了喜庆的气氛。

　年画是我国人民喜乐见闻的一种民俗绘画艺术。远在汉代就有关于年画的记载。在年画中，以门画出现最早，而门画又是由门神画演变而来。《荆楚岁时记》记载:“岁旦，绘二神，披甲执钺，贴于户之左右，谓之门神。”最早的门神是桃符上的神荼、郁垒二人，这跟《山海经》记载他们惩处恶鬼的神话有关。在汉代，还有在门上画虎御凶以及贴雄鸡的习俗。到唐代，门神发生变化，有历史上的真实人物秦琼、尉迟敬德取代了神话中的神荼、郁垒两兄弟，甚至还有钟馗。唐朝以后，春节贴门神便成习俗。后来，在春节贴门神的基础上，发展成为春节时张挂年画风气。北宋时期，随着我国木板雕刻技术的发展，出现了木板印刷的年画，称为“纸画”（至今中原地区年岁大的人日仍有把年画称为“纸画 ”的）。至今可以看到的仍被完好保存的最早的木刻年画，就是宋版叫“随朝窈窕呈倾国之芳容”，画是历史是上四大美女王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，俗称“四美图”。至明清时代，年画的内容就更为丰富，由以前的鬼神转向社会人生，所涉题材可谓达到了包罗万象，无所不入的地步。当时的年画成为了民间的一部百科全书，中华文化尽在其中。

　（二）团圆的年夜饭和除夕守岁

　除夕夜的晚饭，俗称年夜饭，或团圆饭。团圆饭非常丰富，要全家齐聚一堂，标志阖家幸福，寓意吉祥和谐。这一顿饭既是对过去一年的总结，又是对新的一年的展望，它关联两个年头。人们总是企图在其中的一菜一饭，一言一行中寓含对未来一年的美好祝愿，希望为新的一年带来吉祥，消灾免祸。

　吃罢年夜饭，一家老小围坐在一起开始守岁，也就是等待新旧年交替的时刻，这也是小孩子最期待的时刻。汉代以后，中国人都把夜半子时视为一天的开始时刻。因此，守岁要一直守到夜半之后，甚至天亮。除夕守岁，体现了人们对新旧交替时刻的担忧。守岁民俗的起源很早，南北朝时期已经很流行了，隋唐守岁之风则尤其盛行。守岁时，全家欢聚，饮花椒酒、屠苏酒、吃五辛盘，目的是驱邪、除病、保健。帝王也在宫中守岁，大摆宴席，极尽奢华，并和臣子们一起赋诗助兴。唐太宗李世民召侍臣赐宴守岁，就有四首守岁诗流传下来。按南北朝时期的说法，除夕会有山臊恶鬼，近代民间传说有所谓“年 ”兽吃人，都突出表现了人们对这一重要时刻的恐惧。于是，彻夜不眠，以保持警惕。但是，从另一方面来看，守岁也包含着人你们对未来幸福生活的热切期盼与美好祝愿。

　（三）生旺火

　新年来到时，在院子里点燃火把、火堆，或炭火盆，在古代称为“庭燎”、“烧火盆”、“旺相”，现代民间称为“生旺火 ”或“点发宝柴” 。古代的庭燎是为了驱邪，或者祭神祭祖，后来的生旺火已经发展为象征全家兴旺发达，表达美好希望。

　国家礼仪中很早就有在元日“庭燎”的规定。《后汉书·礼仪志中》刘昭注引用蔡质《汉仪》云：“正月旦，天子幸德阳殿，临轩，公卿大夫百官各陪朝贺。蛮、貊、胡、羌朝贡毕，皆陛觐，庭燎。 ”《隋书·礼仪志四》云：“梁元会之礼，未明，庭燎设，文物充庭。”

　民间庭燎习俗在南朝宗懔《荆楚岁时记》中有记载。关于庭燎的目的，一说是驱邪避灾。宋代陈元靓《岁时广记》卷四十《烧骨》引《四时纂要》云：“除夜积柴于庭，燎火避灾。”另一种说法是祭祀祖先和神灵，见明代周汝成《熙朝乐事》：“除夕人家祀先及百神，架松柴齐屋，举火焚之，谓之籸盆。烟焰烛天，烂若霞布。 ”清代也有用炭火盆代替的。1738年，郎世宁画了一幅《弘历雪景行乐图》，表现的正是乾隆皇帝与子女一起过年的情景。乾隆帝面前就放着一个火盆，一个小皇子正在向火盆中放松柏类的小枝（所以，不是为了取暖），应该也是一种庭燎，当时称为“烧松盆” 。

　现代民间生旺火常常是点燃柴堆或炭堆，火势越旺越好，象征新年全家兴旺。也有用火盆烧松柏桃杏树枝，合家跨火而过，象征燎去旧灾晦，迎来新气象。从具有强烈的驱邪色彩的庭燎，发展到生旺火象征全家兴旺，春节庆典中的这一点火习俗逐步摆脱了迷信色彩。

　（四）爆竹

　“爆竹”，又名“爆仗 ”、“鞭炮” ，其原始目的是驱逐鬼怪，或迎神。后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号，成为最能代表新年到来时刻的民俗标志。

　关于爆竹的最早可靠记载见于南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”当时的爆竹就是把竹子放在火里烧，产生“晰晰 ”的爆裂声，以此辟除不详。中国民间就有“开门爆竹”一说。

　为什么会出现爆竹？隋代杜公瞻注解上述引文时说：“俗人以为爆竹燃草起于庭燎。”意思是说，人们认为春节点火习俗和爆竹都是起源于古代的庭燎礼仪，这是很有道理的。因为庭燎是烧柴，而南方多竹，如果用竹子代替柴，一定会爆响。宋代袁文《瓮牖闲评》卷三云：“岁旦燎竹于庭。所谓燎竹者，爆竹也。”袁文的说法证实了杜公瞻的记载。旺火加巨响驱鬼在当时人看来比原来的庭燎效果好得多。于是，放爆竹驱鬼怪的习俗受到人们广泛热爱。

　根据可靠史料，宋代出现了火药爆竹，即现代的爆竹、炮仗、鞭炮。宋人施宿《会稽志》卷十三说：“除夕爆竹相闻，抑或以硫磺作炸药，声尤震厉，谓之爆仗。 ”宋代周密《武林旧事》卷三《岁除》也记载了连续的爆竹—鞭炮。有了火药爆竹，没有竹子的地区也可以放爆竹了，放爆竹于是成为全国性的风俗。

　后来，燃放爆竹的意义也逐渐发生了变化，由最初的驱鬼逐疫转向用爆竹接财神，迎灶王，作为“爆发”的象征，以讨个吉利。民国时代《呼兰县志》、《北镇县志》都记载民众放爆竹的目的是“迎神”。

　爆竹本身的爆炸，也是极好的“辞旧迎新 ”的文化象征符号。即使完全的无神论者也都喜爱放爆竹。它可以使人更加深切地体验到旧与新的差别，使生活更加富于艺术美感。

　不过，爆竹也具有一定的危险性。民国政府曾以不利于社会治安为由禁放。但是，即使在控制严密的京兆地区禁放也失败了。“燃放爆竹本为官厅禁止，自民国九年开始，警厅忽取放任主义，于是家家户户，每至年底，争先购置，当子正初交时，乒乓之声不绝于耳。

　（五）年糕、饺子

　年糕，又名黏黏糕，谐音“年年高”，包含人们对未来生活的一种美好期待，是一个取新年吉利口采的名词。年糕一般用黏性谷物制作而成。制作年糕的谷物有多种，制作方法也不尽相同。其中以江南的水磨年糕最为著名。北方则吃白糕饦或黄米糕，西南少数民族则有糯米粑粑。公元六世纪的食谱《食次》记载了当时年糕—“白茧糖”的制作。现代北方吃年糕的习俗比较少，南方则依然盛行。

　北方过年，人们则更喜欢吃饺子，又名水饺、角子、扁食、银元宝等。据记载，公元五世纪，“形如偃月 ”的饺子就已“天下普食”，成为民间很普遍的春节食品了。宋朝以前称为“角子”，或称为“水角儿 ” ，元朝则称为“扁食”。 “饺子”一词，是明清以来的`名称。明清资料曾有记载说：“元旦子时，盛馔同享，如食扁食，名角子，取更岁交子之义 ”。说明人们吃饺子，还寓意“吉祥” ，以示辞旧迎新。所以，子时一过，人们立刻开始煮水饺，使之成为新年的第一顿饭。这不仅源于饺子美味可口，也借此寄托人们的情怀和对来年的期望。饺子这种普通食物被人们创造为文化象征符号，体现了人民群众不断的文化创造力。

　（六）祭神、祀祖

　除夕之夜，祭神祀祖是春节习俗中最古老的内容之一。这一风俗是古老的“腊祭”、“年终祈报”习俗的遗留。祭神祀祖往往同时进行，但也有先祭神，然后祀祖的。

　生活中总有人类无法应付的困难，他们需要寻求一种精神依托，于是神灵便扮演了解救者的角色。春节各种民俗仪式中经常可以看见祭神活动。腊日祭祀百神，二十四祭祀灶神。新年燃放爆竹，民间也将其解释为迎接灶神、财神等。祭祀天地神灵，感谢他们在过去一年给予的恩赐和庇佑，祈祷在新的一年可以风调雨顺，五谷丰登是祭祀的主要目的。直到现在，港、台等地还有新年抢烧第一炷香的习俗，据说成功者可以得到保佑。

　春节祭祖是一年里规模最大的祭祖活动。节前要把宗祠里全部祖先画像或牌位整理好。春节前，或初一，摆上祭品，点燃香火，青烟袅袅，孝子贤孙们整洁肃穆，叩头祭祖。《古今图书集成﹒历象汇编﹒岁功典》卷二十二引《富平县志》云：“每族溯宗祖数世者，共为图像，名曰神轴。元日，子孙会拜。 ”回家还要分别祭祀自家的直系祖先。祭祖的目的是感谢祖先功德（所谓“慎终追远”），并祈求祖灵在新的一年里保佑全家幸福。当然也有团结家族力量，加强家庭成员情感联系的作用。

　除夕的祭祀活动丰富而多彩，它反映了人们对天地神灵的崇敬和祈福纳祥的心理。不过，随着现代科学知识的普及与提高，人们对过去很多迷惑性的问题有了全新的认识，如今过年，祭神祀祖的活动已越来越少，部分神灵也已淡出了人们的信仰范围。甚至相当一部分家庭连祭祖也忽略掉了。

　（七）拜年

　说起“过年” ，我们马上就把它与“拜年 ”联系起来。这正说明拜年已成为春节的文化象征，也可以说是春节的内在意义之所在。

　纵观拜年大体有以下几种:一是家拜。即家族之间拜年，一般都是先在家里进行，然后才出去向四邻好友拜年；二是亲戚之间的拜年，人们领着孩子，带上礼品，轮流到舅舅、姑姑、姨族家拜年；三是团拜。团拜是“元旦朝会”的延续。古时，“朝会”是诸侯或臣子朝见君主的仪式。“元旦朝会 ”则是在元旦这一天进行，臣属以及外国使者等朝见君主的一种盛大礼仪，目的是庆祝新年的到来，也是封建时代一种节令风俗活动。团拜是春节的传统庆贺方式，从其具体含义来分：有围成一团互行拜礼的团拜；有聚在一起互相祝贺的团拜。从参加者范围来分：有官方的团拜，有亲族的团拜，有朋友之间的团拜等。

　拜年，不仅有浓重的尊敬长老的“孝”的思想，同时也是一种社会交际活动，增强了人们的感情交流，增进团结。

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为什么中国人过农历的新年？

春节是中国民间最隆重盛大的传统节日，它是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。新春贺岁活动围绕祭祝祈年为中心，以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、祈求丰年等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。

春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。

春节是由虞舜兴起的。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。

春节的由来

那么"年"究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。

另一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。

“年关 ”来历

在古时，人们靠天吃饭，收成不好就要向地主借粮，年前得还，期限是年前，还不了就等于借两年。因而对于一些贫苦的群众来说，过年就象过关一样，过得了是万幸，过不了就得卖儿卖女或者逃荒。

发展到今天，“年关”的意思丰富了许多，甚至有“年关综合征”的说法。对于职场人而言，本来规划好的目标在这一年却未能实现，或是在工作中并不如意，“年关 ”就成了他们跳槽的时节。

春节风俗

从传统意义上来讲，春节是指农历腊月二十三到正月十九。在这期间，全国人民都要举行形式丰富多彩庆祝活动。在除夕之前，人们主要以打扫房屋，置办年货为主。在除夕的这一天，人们会摆上菜肴、倒上美酒，举行隆重的祭祀仪式，以此报祭祖先的恩德。除夕这天的晚上，人们在吃完团圆饭后，会全家聚在一起守岁。从正月初一开始，人们会举行舞狮、放爆竹、拜年等活动。而每年的正月十五日，民间还有赏花灯、猜灯谜、闹元宵等庆祝活动。

春联和年画

春联、年画都起源于上古时代的驱鬼习俗。汉魏六朝时代，每至春节，家家户户都在门前立桃人，画神荼、郁垒驱鬼。后来发展为门神年画。宋代木版年画开始流行，年画的内容也扩大了，至今仍保存下来的《四美图》就是当时的年画。

春联出现在唐代。宋代写春联更加流行。明代贴春联已经普及全国。春联是我国独特的语言艺术形式和书法艺术形式，并流传到韩国等地。春联既表达人们的心愿，又增添了节日喜庆气氛。

爆竹

爆竹的原始目的是驱逐鬼怪，或迎神。后来发展为辞旧迎新的象征符号，成为最能代表新年到来时刻的民俗标志。

关于爆竹的最早可靠记载见于南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》:“正月一日是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”当时的爆竹是把竹子放在火里烧，产生爆裂声。新年起床第一件事就是爆竹。

年糕和饺子

年糕，又名粘粘糕，谐音“年年高”，包含着人们对未来幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黄米年糕、江南有水磨年糕、西南少数民族则有糯米粑粑。

北方最流行的新年食品是饺子，又名水饺、角子、扁食。5世纪的时候，“形如弯月”的饺子已经成为民间普遍的春节食品。宋朝以前把饺子称为“角子 ”，或“水角儿”。元代开始有“扁食”的叫法。明清以来，普遍使用“饺子 ”一词。

拜年

古代国家礼仪中的朝正、团拜和民间百姓之间的团拜、拜年是新年期间强化社会关系、亲情关系的重要活动。

在家庭内，晚辈清晨起床首先向长辈叩头，并祝愿长辈健康长寿。然后，依次到各个亲戚朋友家向长辈拜年。而长辈则给拜年者压岁钱，祝愿他健康成长。朋友之间也互相上门拜年。如果亲戚朋友多，则拜年活动一直持续很多天。

压岁钱

压岁钱是过大年时的风俗，是一种美好的祝愿，如今虽然货币更迭，但长辈给小辈压岁钱之民俗依旧在过年之时传承着，其寄予了长辈对少儿们成长的美好祝福，祝福孩子们健康成长。

守岁

对年长者来说有岁月易逝之感，有珍惜岁月之意。对青少年来说有新芽茁壮之感，有努力奋进之意。守岁是人生的一个驿站，也是对新的一年的憧憬和向往。守岁也体现了家人团聚，共叙亲情，送旧迎新美好的愿景。

除夕守岁自古传承着祭祀神祖、压岁钱、团年饭、包饺子、踩岁、放鞭炮、围炉聊天、游乐、猜谜语、打牌、玩升官图等众多习俗。

春节传统节日的意义

有中华儿女的地方，就一定会有春节的身影。放眼中华大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了中国，春节也正走向世界。春节不仅是中国人的春节，也是世界的春节。中国的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼、

春节是集中展现传统文化的节日。过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的中国文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。春节更是深入着中国人心，这个节日里人们看重的是亲情和家庭。春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。

春节源于“腊祭（天腊）说”、源于“天皇氏定岁说”、源于“巫术仪式说 ” 、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说”、源于“舜继部落联盟首领位说 ”（有说舜继天子位，但“天子”之称谓最早始于春秋战国，于汉代才流行）、源于“一个叫万年的青年创万年历说”、源于“年 ”兽的传说等等。

自古以来，人们都强调春节作为一年开端的意义。《盘古王表》载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在” 。《尚书·大传》中说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’ ，亦曰：‘三始’。”意思是说，正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端；年开端之始，谓之岁首（农历新年、春节）；民间俗称“过年”或“过大年 ”。

扩展资料

闰春节

闰春节，又称闰正月，从公元1645年使用历理置闰制开始，到公元2800年的1155年里，农历闰正月只发生6次，非常罕见，其年份分别是1651 、2262、2357、2520、2539 、2634 。

闰春节的过法

如果一年闰正月，原则上春节过第一个正月的，到了闰正月的时候则不过节。当然，也有少数地区过完第一个正月的春节以后，到了闰正月的时候也过闰正月的春节，因为闰正月也叫正月，所以也把闰正月的初一也看做春节来过。这都是可以理解的。

春节在公历1月21日至2月21日之间游动。立春则一般在2月4日或2月5日。“最早的春节”（如1966年的1月21日）和“最迟的春节”（如1985年的2月20日）相差整一个月。

百度百科：春节

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