魑魅魍魉的故事有哪些？

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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1 、据《左传》中所记载 ，在夏朝有正德的时候
，就是说在有德行的时候，他们就把想象的神圣的东西画成图像 ，并且让工人铸造出九鼎，把这些神奇神秘的形象刻在鼎上
，而这个顶上刻的就是魑魅魍魉 。

以此来祈求能够得到上天的福佑，求上下和谐老百姓能够安居乐业 ，以后上山下海也就不会再遇到魑魅魍魉这些鬼怪
，这就是在史书上第一次把魑魅魍魉结合在一起
。

2
、约四千多年以前，炎黄二帝争天下 ，炎帝的下属蚩尤被俘后
，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来 ，回到炎帝的身边去
，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但炎帝已经年迈力弱 ，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃
，没有听从蚩尤的建议 。

蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民 ，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军
，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战
。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊 ，他想施以仁义感化、招降蚩尤
，但蚩尤并未被感化 、招降，双方在逐鹿展开了大战。

蚩尤使用术法 ，摆出了毒雾阵
，把黄帝的军队围困起来 。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车 ，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战
，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们
。

3
、牛头和马面是冥府著名的勾魂使者 ，鬼城酆都
，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家 ，佛教最初只有牛头，传入中国时
，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面 。

牛头又叫阿傍 ，其形为牛头人身
，手持钢叉，力能排山
。据《铁城泥犁经》中记载：阿傍为人时 ，因不孝父母
，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

4 、判官位于酆都天子殿中 ，负责审判来到冥府的幽魂 。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司
、阴律司、查察司
。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔
，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司 、罚恶司
、查察司、崔判官。

崔判官十分的出名 ，在《西游记》及各地的传说中
，均有出现 。相传崔判官名珏，乃隋唐间人
。唐贞观七年(633)入仕 ，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤
，发摘人鬼，胜似神明 。 ”

民间有许多崔珏断案的传说 ，其中以“明断恶虎伤人案
”的故事流传最广
。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山
，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日 ，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉
，其寡母痛不欲生，上堂喊冤 ，崔珏即刻发牌
，差衙役孟宪持符牒上山拘虎 。

孟宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出 ，衔符至宪前
，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯
。堂上 ，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命
，罪当不赦 。”虎便触阶而死
。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

5 、九尾狐 ，最早是出现在战国佚名《山海经》中：“青丘之山
，有兽焉，其状如狐而九尾 ，其音如婴儿
，能食人，食者不蛊 。 ”（意思是青丘山 ，山中有一种野兽
，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似 ，能吞食人
，吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气
。）

狐，在中国传统文化中 ，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐
，狸是两种动物，只是人们叫习惯了 ，统称狐狸
，而只有狐有仙气，狸只是俗物）。

《山海经》中的九尾狐 ，乃是一个能“食人
”的妖兽 。到后来的汉代石刻画像及砖画中
，常有九尾狐与白兔
、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥 ，九尾狐则象征子孙繁息
。

百度百科--魑魅魍魉

中国古代不少典籍里记录许多传说中的奇异动物
，如夔（音kui） 、貔貅（音pí xiū）
、英招、肥遗 、猰貐（音ya yu）
、禺疆等等，它们或主吉祥 ，或主凶恶
，各有特色。其中尤以《山海经》记录为多，形形色色 ，举不胜举 。

比较出名的上古四凶，分别为饕餮
，浑沌，穷奇和梼杌
。《左传》文公十八年道：“舜臣尧 ，宾于四门
，流四凶族、穷奇 、梼杌、饕餮，投诸四裔 ，以御魑魅。”饕餮
，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中 ，甚为有名
，如轩辕剑系列
、天地劫系列等等 。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证。

首先是浑沌
。

浑沌 ，也作混沌
，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀 、六条腿 ，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐 。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物
，人类无法看见它
、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑 ，如果遇到了高尚的人
，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人 ，浑沌便会听从他的指挥
。

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵
，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌 。 ”的句子
。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地 ，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德
，曰：人皆有七窍，以视听食息 ，此独无有
，尝试凿之 。日凿一窍，七日而浑沌死”
。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也 ，识其一，不知其二 。治其内
，而不治其外
”浑沌之智力实在有限
。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型 。

更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉 ，其状如黄囊
，赤如丹火，六足四翼 ，浑敦无面目
，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。 ”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了
。

再到后来 ，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉
，其状如犬，长毛 ，四足
，似罴（音皮）而无爪，有目而不见 ，行不开，有两耳而不闻
，有人知性，有腹无五藏 ，有肠直而不旋
，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之 。名为混沌
。空居无为 ，常咋其尾
，回旋仰天而笑。
” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了 。

还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化
。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化 ，梼杌是鲧死后的怨气所化
，饕餮是三苗死后的怨气所化。

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子 ，掩义隐贼
，好行凶慝，天下谓之浑沌 。 ”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了
。

饕餮：

传说轩辕黄帝大战蚩尤 ，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉
，其下多铜 。有兽焉，其状如羊身人面 ，其目在腋下
，虎齿人爪，其音如婴儿 ，名曰狍鸮
，是食人
。
”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮 ，兽名
，身如牛，人面 ，目在腋下
，食人 。”

后来，饕餮变成了图腾 ，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身
，食人未咽害及其身，以言报更也
。 ”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮 ，其脑袋狰狞
，双目炯炯，赫然有神 ，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足
，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角 ，或外曲似牛角；巨嘴大张
，利齿如锯，嘴略弯曲内勾 ，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状
，身躯拱起，头著地或水云气 ，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪 。两侧有一对肉翅
，形如耳朵
。

因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮
”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食 ，冒於货贿
，天下谓之饕餮 。”

穷奇：

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山
。其上有兽焉 ，其状如牛
，猬毛，名曰穷奇 ，音如獆狗
，是食人。 ”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：
”穷奇 ，广莫风之所生也 。”高诱注曰：“穷奇
，天神也
。在北方道，足乘两龙 ，其形如虎也。 ”在天之痕中，仙山岛上全身火红
，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦） 。

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏 ，有不才子
，毁信恶忠，崇饰恶言 ，天下谓之穷奇
。
”

梼杌：

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉
，其状如虎而大，毛长两尺 ，人面虎足
，口牙，尾长一丈八尺 ，扰乱荒中
，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也 ，梼杌次於丕山 。 ”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌
”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人
。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子
，不可教训，不知话言 ，天下谓之檮杌。”

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