杜甫《登高》诗中“无边落木萧萧下”中“落木”是指落叶吗？

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，希望能够帮助到您 。

是

楼主没有看过林庚的说木叶吧！

说“木叶
”

林庚

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
。”(《九歌》)自从屈原歌唱出这动人的诗句 ，它的鲜明的形象
，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄②《月赋》说： “洞庭始波 ，木叶微脱 。 ”陆厥③的《临江王节士歌》又说： “木叶下
，江波连，秋月照浦云歇山
。
”至于王褒④《渡河北》的名句：“秋风吹木叶 ，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了 。在这里我们乃看见“木叶 ”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象
。

“木叶”是什么呢?按照字面的解释， “木
”就是“树”
， “木叶 ”也就是“树叶
”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢?其实“树 ”倒是常见的 ，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树
，橘徕服兮。
”而淮南小山⑤的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽 。”无名氏古诗里也说： “庭中有奇树，绿叶发华滋。 ”可是为什么单单“树叶
”就不常见了呢?一般的情况 ，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶 ”
，例如说：“叶密鸟飞得，风轻花落迟
。
”(萧纲⑥《折杨柳》)

注释：

①选自《唐诗综论》（人民文学出版社1987年版）

②[谢庄（421-466）]南朝诗人。字希逸 。祖籍陈郡阳夏（现在河南太康）
。

③[陆厥（427-499）]南朝诗人。字韩卿 。吴郡吴（现在苏州）人
。

④[王褒（约513-576）]北朝诗人。字子渊 。祖籍琅邪临沂（现在山东）
。

⑤[淮南小山]汉代诗人。淮安王刘安门客 。

⑥[萧纲（503-551）]即南朝梁简文帝 ，宫体诗人
。

“皎皎云间月
，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的 ，因为一遇见“木叶 ”的时候
，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句 ，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞 。
”(柳恽①《捣衣诗》)“九月寒砧催木叶
，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期②《古意》)可见洗炼并不能作为“叶 ”字独用的理由，那么“树叶
”为什么从来就无人过问呢?至少从来就没有产生过精彩的诗句
。而事实又正是这样的 ，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙
，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中 ，乃又不仅限于“木叶 ”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下
，不尽长江滚滚来 。
”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶 ”发展来的
。按“落木萧萧下
”的意思当然是说树叶萧萧而下 ，照我们平常的想法
，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下 ” ，岂不更为明白吗?然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶
”之“叶”而不肯放弃“木叶 ”之“木”
，这道理究竟是为什么呢?事实上，杜甫之前 ，庾信3在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了 。古代诗人们在前人的创造中学习
，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩 ，这不过是其中的小小一例而已
。

从“木叶 ”发展到“落木
”
，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶 ”或“落叶
”的不同 ，也正在此。“树叶”可以不用多说
，在古诗中很少见人用它；就是“落叶 ”，虽然常见 ，也不过是一般的形象 。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念
，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见
。从概念上说 ，“木叶
”就是“树叶”
，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问 ，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下 ”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?而我们的诗人杜甫
，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险 ，这形象
，其实又都在这一个“木
”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗?在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。

①[柳恽(465--517)]南朝诗人 。字文畅
。河东解(现在山西解县)人。

②[沈佺期(约656—约714)]初唐诗人 。字云卿。相州内黄(现在属河南)人
。

③[庾信(513--581)]南北朝诗人 ，字子山。祖籍南阳新野(现在属河南) 。

首先我们似乎应该研究一下
，古代的诗人们都在什么场合才用“木 ”字呢?也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样 ，就成了“万应锭①
”了
。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中
，此后的诗人们无论谢庄 、陆厥
、柳恽、王褒 、沈佺期
、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象 ，这就不是偶然的了。例如吴均②的《答柳恽》说：“秋月照层岭
，寒风扫高木 。”这里用“高树 ”是不是可以呢?当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波
。
”这也是千古名句 ，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木 ”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动
，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多 ，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面
，所谓“扫高木
”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树 ”则饱满，“高木
”则空阔；这就是“木”与“树 ”相同而又不同的地方 。“木
”在这里要比“树”更显得单纯 ，所谓“枯桑知天风 ”这样的树
，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木
”的第一个艺术特征
。

要说明“木”它何以会有这个特征 ，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题
，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后 ，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量
，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此 ，它之不落于言筌③者也在此 。而“木 ”作为“树
”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料 ”“木板
”等的影子
，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子 ，因为叶子原不是属于木质的
， “叶”因此常被排斥到“木 ”的疏朗④的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故
。而“树
”呢?它是具有繁茂的枝叶的 ，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆 。 ”(周邦彦⑤《满庭芳》)这里如果改用“木
”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树 ”与“叶”的形象之间不但不相排斥
，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶
”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么 ，在习于用单词的古典诗歌中
，因此也就从来很少见“树叶 ”这个词汇了
。至于“木叶
”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征 。

①[万应锭]万能药
。锭 ，锭药。

②[吴均(469--520)]南朝诗人 。字叔庠
。吴兴故鄣(现在浙江安吉)人。

③[不落于言筌]不在语言运用上留下用工的痕迹 。筌
，捕鱼的竹器
。语出(庄子·外物)：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意 ，得意而忘言。 ”

④[疏朗]稀疏透明 、通透明亮的意思 。

⑤[周邦彦(1057—1121)]宋朝词人
。字美成，晚号清真居土。钱塘(现在浙江杭州)人 。

“木
”不但让我们容易想起了树干
，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论 ，一般乃是褐绿色
，这与叶也还是比较相近的；至于“木 ”呢，那就说不定 ，它可能是透着**
，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓
、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木
”字的更为普遍的性格
。尽管在这里“木”是作为“树 ”这样一个特殊概念而出现的 ，而“木
”的更为普遍的潜在的暗示
，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感 ，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风
，洞庭波兮木叶下 。 ”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子 ，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故
。它不同于： “美女妖且闲
，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
”(曹植《美女篇》)中的落叶 ，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子 。也不同于：“静夜四无邻
，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人
。”(司空曙①《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶 ，因为那黄叶还是静静地长满在一树上
，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶 ”微黄的颜色 ，却没有“木叶
”的干燥之感
，因此也就缺少那飘零之意；而且它的**由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。 “木叶”所以是属于风的而不是属于雨的 ，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格 。至于“落木 ”呢
，则比“木叶
”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了： “日暮风吹 ，叶落依枝
。 ”(吴均《青溪小姑歌》)恰足以说明这“叶
”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木 ”又还有着一定的距离，它乃是“木
”与“叶”的统一
，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象 。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象
。

“木叶 ”之与“树叶” ，不过是一字之差
， “木
”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域 ，这里的差别就几几乎是一字千里。

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