不拘于时句式翻译

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不拘于时，学于余的意思是：不受时俗的拘束，向我学习。

出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师” 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801年-802年），在京任国子监四门博士时所作。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

但当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师 ”和“为师”上的模糊认识。

（李蟠）不拘于时，学于余。何也？

不拘于时的意思是不受制于从师的时俗限制。

出自唐·韩愈《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”翻译为李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

拘，本义：逮捕或扣押。如：拘捕、拘系、拘留、拘拿、拘囚、拘禁、拘押。衍义：引申指“限，限制 ”。如：拘束、拘谨、不拘小节。衍义：引申指“固执，不变通” 。如：拘泥、拘礼、拘迂。

不拘于时的成语接龙：

不拘于时接龙一：不拘于时→时运不济→济弱锄强→强颜欢笑→笑容满面→面是背非→非驴非马→马鹿易形→形同虚设→设计铺谋。

不拘于时接龙二：不拘于时→时运不齐→齐人攫金→金钗换酒→酒绿灯红→红得发紫→紫玉成烟→烟视媚行→行远必自迩，登高必自卑→卑陋龌龊。

不拘于时接龙三：不拘于时→时诎举赢→赢金一经→经文纬武→武爵武任→任重至远→远年近日→日月不可逾→逾规越矩→矩步方行→行者让路→路无拾遗→遗物忘形→形影相依→依阿取容。

不拘于时接龙四：不拘于时→时异事异→异议蜂起→起师动众→众难群疑→疑行无名，疑事无功→功名利禄→禄无常家→家道壁立→立木南门→门可张罗→罗曼蒂克→克尽厥职→职务繁杂→杂七杂八。

不拘于时可以说是状语后置句吗？

参考答案：（1）不通晓句读的，有的（倒要）向老师学习；不能解决疑惑的，有的（却）不向老师请教。　（2）（李蟠）不被时俗所拘束，向我学习。　解析：文言文翻译的基本要求是译文要做到“信、达、雅”。“达 ”是指译文要符合现代汉语的语法规范和表达习惯。文言文句式中有些是不符合现代汉语的语法规范的，如宾语前置句、定语后置句、介宾结构后置句等，在翻译这些特殊句式时，要进行句式的调整，使之符合现代汉语规范。（1）句中“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，翻译时要把宾语调整到谓语动词之后。（2）句中“不拘于时”是被动句，“学于余 ”是介宾结构后置句，这些特殊句式在翻译时都要注意调整。

状语后置也就是介宾短语后置，此句可翻译为“不于据时” 。。再给你一些例句，多读一些就有语感了：1.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》

2 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。《指南录后序》

3 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。《孔子世家》

4 吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？《孔子世家》

5 中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。《孔子世家》

6 管仲任政于齐，齐桓公以霸。《管仲列传》

7 太子欲图国事于先生也。《刺客列传》

8 舍人弟上变，告信欲反状于吕后。《淮阴侯列传》

9 冰，水为之而寒于水。《劝学》

10 尝五战于秦，二败而三胜。《六国论》

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