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首先来说是士大夫的含义，相信最初的时候 ，大家都认为 ，士大夫就是古代当官的，而且当的是很大的官 ，可是在真正的历史上 ，士大夫的含义有两种人，第一种人是有影响力的人 ，第二种就是朝廷里面当官的人 ，而这句话从字面的含义来讲，就是说 ，古代的时候 ，士大夫就算是犯罪了，也不用受刑 。
二是，此处的“刑” ，是古代是司法机构 ，可理解为刑部 。通常来说，刑部负责审理案件 ，若是审讯的对象为士大夫 ，刑部无权直接定罪，必须上报给皇帝 ，然后由皇帝决定如何处置 ，即使出现什么问题，也不会有人敢反对 ，毕竟是皇帝是意思 ，除非皇帝想找人背锅。
这句话出自《礼记·曲礼上》原句是“国君扶式，大夫下之；大夫扶式 ，士下之；礼不下庶人 。
刑不上大夫 ，刑人不在君侧 。 ”我们都知道官员有权，因此他们和一般人不同，他们作恶是不需要亲自动手的。比如一个领导看某人不顺眼 ，他自己不用动手 ，底下的人会去教训 。
甚至这个领导连话都不用说，底下也会有人为了讨好他而教训他的对头 。
“礼不下庶人 ，刑不上大夫 ”是中国古代的法律原则之一 ，是为官僚、贵族提供法律特权的根据，其重心在于强调平民百姓与官僚贵族之间的不平等 ，强调对于官僚贵族等统治阶层社会特权的维护。因为天子、诸侯 、大夫都是以血缘和姻亲相互联系着 ，他们之间都保持着社会和外交的接触，如果有什么事情需要处理 ，他们就遵循之间的君子协定 。所以说 ，他们是尊礼而行 。
西周时期的礼刑关系
封建社会的礼不必理会或者不适用于庶人阶层，只是适用于庶人以上的阶层 ，刑罚不施于大夫及大夫以上的高官 ，有法律豁免权。这是歧视和不平等的政策和观念 。反映了中国古代法律没有树立法律面前人人平等的理念，它是儒家的社会等级观念在法制领域中的体现 。人分等级，然后适用不同的礼数。等级不同 ，权利义务不同。
西周时期的礼刑关系如下：
1 、“出礼则入刑”
西周的礼与刑是西周法律体系的不可分割的两个组成部分 ，礼是积极、正面的法律规范，刑是消极的处罚手段 ，二者相辅相成 ，“礼之所去 、刑之所取 ”，“出于礼入于刑 ” 。
2 、“礼不下庶人 ，刑不上大夫”
这是中国古代法律中一项重要的法律原则 ，它所强调的是平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的特权 。“礼不下庶人 ”是指奴隶主贵族所享有的特权、所配享的礼仪 ，平民和奴隶不得享受。“刑不上大夫 ” ，是指刑罚的锋芒 。
不是针对大夫以上的奴隶主贵族，而是指向平民 、奴隶和异族 。不过 ，“礼不下庶人 ，刑不上大夫”的原则仅仅具有相对意义。
题目扩展：
西周（前1046～前771年），中国历史朝代 。从周武王灭商到幽王亡国，共传12王11代 。西周是中国奴隶社会的鼎盛时期 ，社会生产力比之商代更加提高 ，农业繁盛，文化也进一步发展。宗法制和井田制是当时最基本的社会政治制度和经济制度 。
周王朝强盛时 ，势力所及 ，南过长江，东北至辽宁省 ，西至甘肃省 ，东到山东省 。西周时期，“礼 ”与“刑 ”的关系密切 ，二者互为表里 ，相辅相成，共同构成了西周奴隶制法制的完整体系。西周时期的礼已具备法的性质 。
首先 ，周礼完全具有法的三个基本特性 ，即规范性 、国家意志性和强制性 。其次，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。西周时期规定出礼人刑。刑多指刑法和刑罚 。礼是从正面积极地规范人们的言行，刑则对一切违背礼的行为进行处罚 。礼和刑相辅相成 ，两者共同构成西周法律的完整体系。
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