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俞伯牙和钟子期是中国古代历史上著名的音乐家和好友 ，他们的故事在中国文化中留下了深刻的印象 。据传说 ，俞伯牙和钟子期相遇于东汉末年，他们在音乐上有着共同的兴趣和追求。
俞伯牙与钟子期的相遇
据传说 ，俞伯牙和钟子期是在一次巧合中相遇的 。当时 ，俞伯牙正在一座山上弹奏琴，钟子期听到了他的琴声，被深深地吸引了 。他走近俞伯牙 ，向他请教琴艺。俞伯牙很高兴地同意了 ，并开始教授钟子期琴艺 。
俞伯牙与钟子期的友谊
俞伯牙和钟子期的友谊很快就变得非常深厚 。他们一起探讨音乐，分享彼此的琴艺。他们经常一起演奏琴曲 ，互相学习 ，互相鼓励。他们的友谊和音乐的追求让他们的琴艺不断提高，成为了中国古代音乐史上的传奇人物 。
俞伯牙与钟子期的琴曲
俞伯牙和钟子期创作了许多著名的琴曲 ，其中最著名的是《高山流水》 。这首曲子是他们共同创作的 ，据说是在一次旅行中，他们看到一座高山和一条流水 ，受到了启发 ，创作了这首曲子。这首曲子被后人传颂不衰，成为了中国古代音乐的经典之作 。
俞伯牙与钟子期的分别
尽管俞伯牙和钟子期的友谊非常深厚 ，但他们最终还是要分别 。据传说 ，俞伯牙和钟子期在一次演奏会上表演了《高山流水》，演奏得非常出色，观众们都沉浸在美妙的音乐中。演奏结束后 ，俞伯牙告诉钟子期 ，他已经决定放弃琴艺，因为他认为再也找不到一个像钟子期这样的好友和琴伴了 。钟子期听到这话非常伤心 ，他也决定放弃琴艺 ，因为他认为再也不能和俞伯牙一起演奏了 。
结尾
俞伯牙和钟子期的故事是中国古代历史上著名的音乐和友谊的传奇。他们的友谊和音乐的追求让他们成为了中国古代音乐史上的传奇人物 。他们创作的《高山流水》被后人传颂不衰，成为了中国古代音乐的经典之作 。他们的故事告诉我们 ，友谊和追求可以让我们变得更好 ，让我们的人生更加充实和有意义。
俞伯牙：
俞伯牙，春秋时代的琴师 。既是弹琴能手 ，又是作曲家 ，故被人尊为“琴仙 ” 。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。相传春秋时，俞伯牙善鼓琴 。
他的妻子很赞赏他的琴技 ，常让俞伯牙弹给她听 。后来俞伯牙的妻子得了重病 ，俞伯牙请医熬药精心地侍奉，可总不见效。俞伯牙常为此焦急忧虑，便无心思弹琴了 。妻子的病一天比一天重 ，可有一天 ，妻子突然感到身体好多了，精神也好了 ，就让丈夫给她弹琴 。
钟子期：
钟子期 ，前387（公元）-前299（公元）名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人 。相传钟子期是一个戴斗笠 、披蓑衣 、背扁担、拿板斧的樵夫 。
历史上记载伯牙探亲回国时 ，在汉江边鼓琴 ，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山 ，洋洋乎若江河。 ”因兴趣相投 ，两人就成了至交 。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音 ，终生不再鼓琴 。
《高山流水》的抚琴声仿佛在耳边回荡 ，流芳千古的“知音”故事就发生在这里。清光绪十五年汉阳知县华某立碑，“文化大革命 ”中被毁 。1980年修复，上刻“楚隐贤钟子期之墓 ” 。
扩展资料：
俞伯牙和钟子期的传说：
俞伯牙与钟子期的知音故事以丰富 、深刻的情感力量穿越两千余年的悠长岁月 ，逐渐发展 、演变成为我们民族特有的知音文化。蚌埠地区为古钟离国所在地 ，在周边方圆不足百里的固镇和凤阳，分别坐落着俞伯牙墓和钟子期墓。
它们用一种存在佐证着流传在此的“高山流水遇知音”民间传说 。衍生成为“知音文化 ”发祥地 。这种文化遗迹的存在 ，也成为淮河流域又一非常值得关注的地域文化现象。俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期 。
楚国有个叫俞伯牙的人 ，精通音律，琴艺高超 。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后 ，带他乘船到东海的蓬莱岛上 ，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声 。伯牙只见波浪汹涌 ，浪花激溅;海鸟翻飞 。
鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。俞伯牙和钟子期的故事 ，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转 ，把大自然的美妙融进了琴声 ，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比 。俞伯牙和钟子期的故事 ，一夜 ，伯牙乘船游览 。
面对清风明月，他思绪万千 ，弹起琴来 ，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声 ，伯牙见一樵夫站在岸边 ，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调 ，樵夫道:“雄伟而庄重 ，好像高耸入云的泰山一样! ”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时。
樵夫又说:“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水 ，无边的大海一般!”伯牙激动地说:知音 。这樵夫就是钟子期 。俞伯牙和钟子期的故事 ，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子 ，然后尽断琴弦 ，终不复鼓琴。
俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边 ，而那种知音难觅 ，知己难寻的故事却世世代代上演着。
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