多少岁算喜殡

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超过八十岁 。

我国的丧葬文化由来已久，在《荀子·礼论》中就曾记载着一句流传至今的关于丧葬的句子：“事死如事生 ，事亡如事存
。 ”在古代，封建社会下的小农经济
，人们对自然及一切事物和现象的本质都并不理解，往往都将其归结为“万物都有灵
”。

所以 ，当朝夕相处的亲人离开之时
，人们会特别悲痛，并会为其筹办庄重的葬礼希望他能早登极乐 。一个人的离世就意味着他将在这个世界上消失 ，至亲之人难免会悲痛万分。于是我们经常看到葬礼上都是一色的白
，沉重又悲凉，亲人们会哭得肝肠寸断
。但“喜丧”却与之相反。

“喜丧 ”的标准：

“喜丧”的第一个标准是全寿 ，也就是年龄需要超过八十岁 。在古代人的平均年龄一般都在四五十岁左右
，能活到七十岁已经是古来稀
。如果活到了八十岁已经那就算是寿终正寝。

今天看来，能活到八十岁以上是一种司空见惯的事情 ，但在古代受限于生活环境与医疗水平
，能活到八十是一件很不容易的事 。

对家人而言，一个老人活到了八十 ，该经历的风雨经历了，该享受的富贵都曾享受过了
，人生其实已经没有什么遗憾了，算得上是安详离世
。

秦始皇的尸体是怎样处理的？

中国的殉葬制度 ，最早始于殷商时期。

当时的人们相信人死以后
，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所 ，那个世界和活着的世界一样
，先人们在地下仍然需要宝马香车，醇酒美女 。

所以古代的丧葬是按照「事死如事生 ，事亡如事存」的礼制办事的
。

中国古代帝王墓葬制度里
，最残忍的就是人殉。秦汉时期，这一制度还比较盛行 ，但到汉朝以后
，逐渐废止 。

令人不可思议的是， 朱元璋的墓中发现了很多尸骨 ，很明显，这些人都是陪葬的“人殉
”
。 朱元璋为什么要开历史的倒车
，实行这样残忍的制度呢？

朱元璋墓：

其实在元朝，按蒙古风俗是有用人殉葬的。中国的殉葬制度 ，虽然自汉以后很少了
，但元朝是异族当政，殉葬在这些蒙古贵族身上是很平常的事 。

朱元璋执政的时候 ，政治制度是沿袭元朝下来的
，所以他跟着学习元朝的制度，是一件他认为很平常的事。

朱元璋是农民出身 ，身上有很浓厚的小农意识
。他很在乎皇室的威严
，全力维护皇帝的特权。他是一个很专制的君主 。

朱元璋：

所以他担心自己死后，留下来的嫔妃们会因为种种原因或勾结朝臣 ，或秽乱宫闱
，为他的继承者们带来很大的麻烦
。

与其这样，倒不如让这些妃嫔追随自己而去。从他大杀功臣 ，给儿孙接班铺平道路也可以看出，这个人是比较狠的
，人命在他眼里根本不值钱 。

只要有可能威胁到他老朱家的江山，不管你是谁 ，都得死
。 朱元璋当上皇帝后
，也读过前朝兴亡史。

历史上那么多后宫干政的事，让他的心里有着很大的阴影 。特别是武则天 、吕雉等人的事迹 ，让他不寒而栗
。所以从根本上杜绝这种可能
，在老朱看来是很有必要的。这就是那些可怜女子活殉的原因 。

这些陪葬的妃子们，死得很惨的
。得知自己的命运是这样 ，那些女人们无力反抗
，只能哭天喊地的大哭，整个皇宫充斥着不绝于耳的凄惨哭喊声。

这悲惨的哭喊改变不了她们的命运 。 到了殉葬那天 ，她们被集中到在个大殿上
，殿内早已放好了同等数量的高脚椅，上方都悬挂着白绫。

她们被迫将头伸进了白绫内 ，椅子随即被踢倒，挣扎几分钟便香消玉殒
。也有胆小的此时已吓得魂飞魄散
，怎么也没勇气爬上椅子。

内侍们便几人抬着一个，强行将她们扶上椅子 ，一阵折腾之后
，这些女人带着不甘离开了这个世界 。

那么老朱的墓中有多少不幸的女子呢？ 根据《明史·后妃传》记载：

“太祖崩，宫中有多从死者” ，《明朝小史》也有关于他死后
，“伺寝宫人尽数殉葬 ”的记载
。

至于具体人数，一般采信明代毛奇龄所著《彤史拾遗记》上的数字：

“太祖以四十六妃陪葬孝陵 ，其中所殉
，惟宫人十数人。
”

也就是说老朱死后，有46个嫔妃为他陪葬 ，其中有两个是死在老朱前面的
，她们被埋在太祖陵墓的东西两侧 。另外44个都是活人殉葬而死的
。

其一，从秦王朝高官的思想来看 ，不会让始皇帝遗体腐败发臭。春秋战国以来至秦汉一直盛行厚葬之风，其表现为“事死如生
，死亡如存，仁智备也”（《中庸》） ，“慎终追远
，民德归厚矣 ”（《论语》） 。也就是说，死与生同等重要 ，慎重处理并办好丧事是孝的体现
。在此问题上
，李斯的老师荀子讲最为明白：“丧礼者，以生者饰死者也。大象其生以送其死也 。故如死如生 ，如亡如存
，终始一也
。
”他又说：“礼者，谨于治生死者也。生 ，人之始也；死
，人之终也 。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终
。……夫厚其生而薄其死 ，是敬其有知而慢其无知也，是奸人之道
，而倍逆之心也。”（《荀子·礼论》）也就是说，“礼 ”道理在于讲究养生送死 。既然生死同等重要 ，那么“厚其生而薄其死
”的做法就是一种对于死去的亲长和君王的背逆
，真正的忠
、孝，无论其在世之时 ，如何地忠孝
，如果不能体面隆重办好丧事，那就不算善始善终 ，更不算忠孝
。这些保护遗体的厚葬观念必然影响秦人
，特别是深受老师荀子思想影响的李斯，必然会奉行荀子“棺椁必重”的主張。荀子曾不厌其烦地重复古之礼制：“天子棺椁七重 ，诸侯五重
，大夫三重，士再重 。 ”“多重
”的意义就在于对遗体的保护
。老师如此强调 ，难道学生李斯会充耳不闻吗？在此厚葬思想下，难道会眼巴巴看着秦始皇遗体腐烂发臭吗？ 其二
，从始皇帝的遗嘱来看，不允许让始皇帝自己的遗体腐烂发臭。秦始皇“恶言死” ，群臣在他面前“莫敢言死事 ”
，待到病重之时，给公子扶苏玺书：“與丧会咸阳而葬 。”这七个字 ，表明秦始皇是极为注重自己的丧事
，即“视死如生
”，这里显然有保护遗体的含义
。这是秦始皇弥留之际所留下的唯一遗嘱 ，要扶苏速回咸阳办理他的丧事
，遗嘱中的“葬”，显然是“厚葬 ” ，而不是“薄葬
”。此“厚葬”
，就是要保护好遗体，身边的赵高、李斯等人当然是明白的 。还有一个日日夜夜 、年年岁岁实施的“一号工程 ”——骊山墓 ，其实，也可视为始皇帝不成文的“遗嘱
”
，即死后葬于骊山
。此墓筑了三十八年，营建时间所以那么长久 ，其重要的原因是为了“固若金汤”
，最终的目的就是为了保护始皇帝的遗体。从筑墓史实推测，尸体防腐技术也是早有预设和充分准备的 。当始皇病重至病逝 ，高官们的心态是恐惧的。司马迁在《史记》说了他们忧心忡忡的心态
，当时“恐诸公子及天下有变，乃祕之 ，不发丧 ”
。保护好遗体
，应是防“变
”的有力措施。也就是把遗体完好地运到咸阳，以免被诸公子或天下人抓住把柄 。所以 ，他们一面尽管忧心忡忡
，但没有由此而乱了手脚，他们明白此时此刻是不允许有任何闪失的 ，一则不发丧，二则要让遗体保护完好
。所以在不断地采用措施
，加强防范，以便得以永远保存始皇帝的遗体。 其三 ，从当时的墓葬制度看
，也完全有可能不让始皇帝遗体腐烂发臭 。古代贵族讲求棺椁的制造，要求采用具有芳香防虫功效的樟、松
、柏、桐等材质
。古人认为“金玉生寒” ，以金玉殓葬可使遗体不坏
，《汉书?杨王孙传》中有“口含玉石，欲化不得 ，郁为枯腊 ”的说法
，于是出现了“玉衣
” 、“玉棺”。徐州狮子山楚王刘戊墓的漆棺镶有菱形
、三角等图案的玉板，是至今能见到的玉棺遗迹；西汉贵族还盛行玉衣殓葬 ，天子用“金缕玉衣 ”
，诸侯士大夫依次用“银缕玉衣”、“铜缕玉衣
” 。从春秋战国到秦汉时期的丧葬制度很重视深埋，深埋可以基本上甚至完全避免大气空间不利的物理 、化学
、生物等因素对棺椁、殉葬品 、尸体的影响
。而且在椁围填充与保护棺椁
、随葬品、尸体直接有关的木炭及草药。《吕氏春秋》也记载了这一事实：“家弥富 ，葬弥厚，……题凑之室
，棺椁数袭 。积石积炭，以环其外
。”文献记载如此 ，古今发掘启示亦如此。从中可以看出这些椁外填充物对保存棺椁及维持棺内恒温 、恒湿等有着明显的作用 。 综上所述
，当时即使处在忙于篡位的紧張状况中，秦始皇身边的人也不会放弃对始皇帝遗体的保护 ，更不会让秦始皇遗体腐烂发臭。

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