古诗文中汗青指代桑梓指代须眉指代巾帼指代布衣指代

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1 、汗青——古代的书，借指史册，也指著作完成。

汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。

2、桑梓——古代常在家屋旁栽种桑树和梓树，因此代指家乡。

古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。种植桑树为了养蚕，种植梓树为了点灯。

3、须眉——胡子和眉毛，借指男子。比喻事物细微处，画笔的一种，用以描绘画面细部。

古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。借指男子汉,大丈夫。

4、巾帼——古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指具有男子汉气慨的女子。

巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。

5 、布衣-老百姓。

《盐铁论》中说：“古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。”所以老百姓称为布衣。

古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布 ”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。

有关桑梓为什么指代故乡的内容如下：

在我国古代，桑树、梓树是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，它的果实桑葚可以食用和用于酿酒，而它的树干和枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮都可以入药；

其次是东汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉”。“怀桑梓焉” ，就是怀念家乡、故乡。这是诗歌辞赋中第一次把“桑梓 ”与家乡、故乡直接挂勾。所以大多数人认为：把“桑梓”喻为故乡或家乡的时间，应从东汉时期开始。

最早描写“桑梓”的诗是《诗经·小雅·小牟》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母 ” 。意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，唤起恭敬之心。这是文学作品中第一次把“桑梓”与对父母的怀念联系在一起。

在古代，村落的房前屋后，遍植桑树、梓树，所以有“桑梓之地，父母之邦”的说法。久而久之，“桑梓 ”就成了故乡、家乡的代名词桑树和梓树是和古代人的生活关系极为密切的两种树木。

可见，在人们的生活中，桑树的作用和好处是很多的。梓树的嫩叶可以直接食用，皮是一种中药（即梓白皮），木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的上好材料。梓树还是一种速生树种，在古代会常常被作为木炭的好用材。

由此可见，正是因为桑树和梓树与人们的衣食住行用，都有着如此密切的关系，所以古代人经常会在自己家的房前屋后植桑栽梓，而人们对先辈们所栽植的这些桑树和梓树，也往往会心中怀有敬意

即使是出门在外，身处客乡异地，也会在心目中，把它们当作是生养自己的故乡的形象、标志和象征。

久而久之，大家就把“桑梓”用来指代自己的家乡了。

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